Evolucionismo X Criacionismo

EVOLUCIONISMO X CRIACIONISMO - QUESTÃO JÁ SUPERADA - Por Hermes C. Fernandes (Doutor em Ciência da Religião)

* Não preciso ser conservador para ser cristão.

* Não preciso ser homofóbico para ser cristão.

* Não preciso ser misógino para ser cristão.

* Não preciso ser criacionista para ser cristão.

* Não preciso ser nacionalista para ser cristão.

* Não preciso apoiar o atual governo para ser cristão.

* Não preciso ser xenófobo para ser cristão.

* Não preciso ser contrário a qualquer manifestação cultural para ser cristão.

Sobre a teoria da evolução, muitos cristãos sinceros acreditam piamente nela. Um dos primeiros deles foi Pierre Teilhard de Chardin (Leiam "O fenômeno humano"). Atualmente, um dos mais proeminentes defensores do chamado evolucionismo teísta é o Dr. Howard J. Van Till, um cristão evangélico, professor de física no Calvin College em Grand Rapids, Michigan. Outro famoso Evolucionista Teísta que despontou na mídia recentemente é o Dr. Francis Collins, diretor do Projeto Genoma, autor do livro "A Linguagem de Deus". Collins era ateu e converteu-se à fé durante o projeto Genoma. Para um evolucionista teísta, o Criador usou de processos naturais que Ele mesmo instituiu para ordenar o universo como o conhecemos.

Há questões que só vêm para dividir. Algumas delas já não têm qualquer relevância, ainda que tenham tido em algum período da história. O fato é que já foram superadas, ficando para trás.

Mas sempre tem quem queira ressuscitá-las.

Constatamos isso na conversa entre Jesus e a Samaritana. Quando percebeu que Jesus a conhecia de maneira sobrenatural, ela tentou desviar o foco para uma questão que já deveria ter sido superada: Onde, afinal, se deveria adorar a Deus, no Templo em Jerusalém, como alegam os judeus, ou no Monte Gerizim, onde a bênção do pacto foi proferida, como advogam os samaritanos?

Obviamente, ela esperava que Jesus tomasse partido pela opinião dos judeus, porém, Ele percebeu sua tentativa de desviar o foco da conversa, e respondeu:

“Mulher, crê-me, a hora vem em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai (...) Vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade” (João 4:21,23a).

Hoje temos nossas próprias questões. Algumas delas remontam séculos de discussão acalorada, como as que se seguem:

* Batismo por aspersão x batismo por imersão.

* Arminianismo x Calvinismo (Livre arbítrio humano x Soberania Divina)

* Cessacionismo x Contemporaneidade dos dons

* Mulheres podem ser pastoras?

E tantas outras!

Mas talvez a que mais tem rendido pano para manga ultimamente seja Criacionismo x Evolucionismo, ou se preferirem, Fé x Ciência.

Imagine se naquela época Jesus insistisse com a Samaritana que o lugar correto de se adorar a Deus era o Templo em Jerusalém. Ora, samaritanos não eram bem-vindos ali. Sua entrada era vetada pelos sacerdotes. E a recíproca era verdadeira. Judeus não eram bem-vindos nas cercanias de Samaria.

De maneira análoga, não podemos insistir com a ideia de que os cientistas de nosso tempo aceitem o criacionismo da maneira como tem sido exposto e acreditado por séculos. E nem podemos exigir que seja ensinado nas escolas como ciência. Lugar de se ensinar o Criacionismo ou qualquer outro dogma religioso é na igreja!

Posicionar-se radicalmente contra os postulados científicos é adotar uma postura anacrônica. Basta deixar cada coisa em seu devido lugar.

As questões com que lida a Ciência são distintas das questões com que lida a Fé.

A Ciência se preocupa em responder “onde”, “quando”, “como”. Enquanto a Fé se preocupa em responder “quem” e “por que”.

Feito do barro, a Bíblia apresenta o homem como um vaso em processo de modelagem. Parece-me plausível acreditar que a roda usada pelo oleiro para modelar-nos ao longo das eras tenha sido a evolução. Isso não muda o fato de que fomos feitos para o louvor de Sua glória.

Tal qual fez Jesus em Sua sábia resposta à Samaritana, podemos antever o dia em que Fé e Ciência caminharão de mãos dadas, deixando para trás os antigos conflitos, e reconhecendo sua dependência mútua. Onde a ciência se cala, a fé se pronuncia. Onde a fé se cala, a ciência investiga.

Vai chegar a hora, e já chegou, em que o importante não será se o homem foi feito diretamente do pó da terra, ou se foi fruto de um longo processo evolutivo, mas o propósito para o qual veio a existir.

Vai chegar a hora, e já chegou, em que teólogos e cientistas deixarão suas trincheiras, e unirão esforços para atenuar o sofrimento humano, e prover-lhe esperança de dias melhores.

Votos de Año Nuevo de la Iglesia Metodista IPEG

La Iglesia Metodista IPEG desea a todxs un año nuevo lleno de bendiciones de parte de Dios!

Creemos que los nuevos logros en 2019 dependerán de nuestros esfuerzos en lo que es el propósito de Dios para nuestras vidas. Por tanto, descubra el propósito de Dios para su vida, consultando su palabra y por medio de la oración.

Que este año que se inicia podamos valorar más la vida con Dios y en comunidad de fe - vamos a congregar más y vivir en comunión!

¡Que este año que se inicia podamos sustituir la murmuración por el optimismo ferviente!

¡Que seamos llenos de compasión, amor, fe, gracia y esperanza!

¡Que llevemos la palabra de la Reconciliación a todas las personas!

Que la humildad sea un ancla, la felicidad un propósito, la fe una práctica, la paz una realidad y el amor la fuerza que nos mueve!

¡Feliz 2019 !!!!

Votos de Año Nuevo de la Iglesia Metodista IPEG

IGREJA METODISTA RECONCILIADORA ABERTA ÀS PESSOAS LGBTQIA+

É POSSÍVEL SER GAY E CRISTÃO SIM!

IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG - UMA IGREJA RECONCILIADORA NO BRASIL ABERTA À TODOS AS PESSOAS LGBTQIA+...

A Igreja Metodista IPEG alinha sua prática religiosa à abertura da Comunhão Cristã Aberta a todos os LGBTQIs, assim como a Rede de Reconciliadores tem feito na Igreja Metodista Unida Americana. Somos uma Igreja Reconciliadora, que entende a diversidade humana como uma dádiva divina, por meio da qual Deus manifesta à humanidade sua multiforme graça.

A Igreja Metodista IPEG acredita que a salvação é realizada por meio da graça divina, mediante a fé em Jesus, que é um dom de Deus, dado independentemente de raça, sexo, gênero, identidade de gênero ou orientação sexual, pois Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer lugar, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável.

Os fundamentos aceitos e ensinados pela Igreja Metodista IPEG são:

1. Fé

2. Amor

3. Graça

4. Reconciliação

5. Unidade

6. Diversidade

7. Caridade

Para mais informações, siga o link: @metodistaipeg

WHAT KIND OF GAY AM I?

"WHAT KIND OF GAY AM I?"

"Those who waste their time stalking, scolding or disapproving whoever are actually doing it to themselves".

It saddens me when people use the Bible to find grounds for their sins and prejudice. I've read and heard a lot of things for and against homosexuals (What kind of things have you ever heard about Bible against LGBTQIA+ people). 

When we are overly concerned about something that denotes a neurotic behaviour. Either we are trying to disguise something, or our subconsciousness is pushing us to out something that is ingrained into us. "What bothers me too much on others is actually a part of me". This is a classical psychoanalytical statement. Be careful! Those who waste their time stalking, scolding or disapproving whoever are actually doing it to themselves. There is something deep inside that has not been dealt with yet and that bothers us. (Have you ever heard or known somebody who used to persecute homossexuals and then you got to know that this person was actually homossexual?)

I can say that, to a certain extent, all of us have got a gay within us with whom we relate. We can out him and make peace with it, or we can reject him. Being gay is something that is within us and not something we can simply do away with. Many people over the course of History have chosen a minority group to be destroyed: Jews, indigenous peoples, Africans, women, and nowadays, gays. (Do you think the US is a safe place for LGBTQIA+? What can we do to make it safer?)

Not very long ago we had been discussing whether women should or shouldn't be pastors and bishops. Many people were for it, but many weren't. In both cases, people used the Bible to support their points of view. After a couple of decades, we can all laugh at that debate, which was nothing but a reflection of that historical moment when men were losing their hegemony on power to women (both in and out of Church). It was a case of prejudice and sin seeking to be justified by the Bible. (Has anyone ever used the Bible to condemn you for being who you are?)

Those who keep trying to find verses here and there to justify their prejudices find it hard to understand what Jesus taught so many times during his ministry: love your neighbour as yourself. That pretty much sums up all of the Law. To me this is the central matter: people are not ready to love the gays because they threaten their masculinity and their femininity. And if what's under threat is being male or female it is exactly because these categories were never set in stone. When a gay person comes out, that is disturbing both to society and to individuals. Why are they disturbed about it? If we know so well what male and female mean (as defined by our culture), there is nothing to worry about! (

Working our inner gay is a far more positive effort than trying to repress the gay outside of us. Doing the latter won't solve our sexual neurosis. When I am able to let go of my prejudice and hug a gay person as a human being then I will have discovered what true love is, the one that Jesus spoke so much about. And let's not forget that every homosexual person has a mother and a father. If he or she were your child, would your posture be the same? Think about it. 

Text by Reverend Marvel Souza 

Grace is present when God chooses His people – Book of Genesis

(...) in this imperfect manner, God chose the traits of His people.

We find God's grace in the Old Testament as a fundamental element when Godchooses His people. The people who were connected to the divine plan were not virtuous enough to be chosen and to become the people of God. One should notice that the last of the patriarchs in the book of Genesis is a complicated individual, who turns out to be a consummate cheater. Nevertheless, he was chosen to become the father of those who would later form the twelve tribes of Israel, not to mention that he would be the forefather of Jesus Christ, our Savior. As the people of God are chosen, grace finds us, regardless of our faults or virtues. The following explanation demonstrates how the grace of God chooses men:

Abraham's eldest son was Ishmael. Nevertheless, Isaac was the one to receive the promise;

Isaac's eldest son was Esau, but it was Jacob who carried the blessing forward;

Jacob's eldest son was Reuben, but Judah's lineage was the one chosen for the Messiah to be born in.

These men were chosen by grace: in this imperfect manner, God chose the traits of His people.

We must understand that the Divine grace is offered to all men in the same way – God continues to call upon people who are imperfect, and who may be virtuous. However, He doesn't chose anyone for his/her imperfections or virtues: he chooses them because God is gracious. We are a part of God's project because of his infinite grace, because the Divine grace is naturally inclusive.

Author: Pastor Marvel Souza

O Quadrilátero Wesleyano - Interpretação Metodista

A Teologia Quadrilátera de João Wesley

O termo “Teologia Quadrilátera” refere-se ao pensamento teológico de Wesley com respeito ao cerne da fé cristã. Com base na tradição teológica anglicana, Wesley acrescentou uma quarta ênfase: a experiência. Os quatro componentes ou "lados" resultantes do quadrilátero são: (1) Escritura (Bíblia), (2) Tradição, (3) Razão e (4) Experiência. Para os Metodistas, a Escritura é considerada a fonte primária e padrão para a doutrina cristã. A Tradição é experiência e testemunho de desenvolvimento e crescimento da fé, através dos séculos passados ​​e em muitas nações e culturas. A experiência é a compreensão e apropriação da fé pelo indivíduo à luz de sua própria vida. Através da razão, o cristão traz para a fé cristã um pensamento discernente e convincente. Estes quatro elementos juntos trazem o cristão para uma compreensão madura e satisfatória da fé cristã e a resposta necessária de adoração e serviço.

Advento na Igreja Metodista Reconciliadora IPEG...

A estação litúrgica do Advento é os quatro domingos que antecedem o Natal, é o tempo de preparação para a vinda de Jesus. Na Igreja, é tempo de meditarmos sobre os vários contextos nos quais Jesus nasceu - desde a aliança de Deus com a humanidade, baseada na promessa do Salvador até o nascimento do Emanuel. 

Neste ano em que a humanidade está tendo sua esperança desafiada pela pandemia de corona virus, cristãos de todos os lugares do mundo celebram o Advento na expectativa de que tenhamos um Natal repleto de paz, esperança e amor. 

Na Igreja Metodista Reconciliadora IPEG os fiéis iniciaram essa estação litúrgica com louvores, orações, pregações e ações que nos remetem ao significado maior do Natal: JESUS NASCE EM CADA CORAÇÃO.

Seguindo a programação abaixo, os Cultos de Advento estão sendo realizados no Templo Metodista IPEG, que está situado à C 11 LOTE 17 LOJA 1 - TAGUATINGA CENTRO - BRASÍLIA DF (às 10h da manhã):

• 06/12 (domingo, 10h) - Culto de Celebração: 2ºdomingo de advento "Jesus é a esperança dos que se sentem árvores secas";
• 13/12 (domingo, 10h) - Culto de Celebração: terceiro domingo de advento "O seu nome é Emanuel";
• 20/12 (domingo, 10h) - Culto de Celebração: quarto domingo de advento: "Hosana nas alturas";
• 27/12 (domingo, 19h) - Cantata de Natal e Aniversário da Igreja Metodista Reconciliadora IPEG - "NELE VIVEMOS, E NOS MOVEMOS, E EXISTIMOS".

 *TODAS AS CELEBRAÇÕES SÃO PRESENCIAIS COM TRANSMISSÃO ONLINE.*

Localização da Igreja Metodista Reconciliadora IPEG:

https://maps.app.goo.gl/daXwx54JAfJ9388FA

Metodista IPEG no Facebook:

https://www.facebook.com/metodistaipeg/

Dicas de Segurança Individual para Cristãos LGBTQs

O Brasil é um dos países mais perigosos para o público LGBTQ. As dicas de segurança abaixo podem te ajudar a evitar possíveis situações de risco...

Lista com dicas de segurança individual:

1. Evite discussões acaloradas sobre política e sexualidade, tanto pessoalmente, quanto pelos meios virtuais;
2. Não ande sozinho. Prefira estar sempre em grupos. Principalmente nos horários noturnos;
3. Não intitule sua igreja como ‘igreja gay’. Você pode colocar em risco a sua segurança e a de terceiros;
4. Evite compartilhar mensagens, sem antes analisar a fonte, o propósito e a necessidade de o fazer no momento. Seja prudente!
5. Selecione a privacidade do seu Facebook e Instagram para 'amigos’ apenas;
6. Crie uma lista de transmissão no whatsapp com o contato de pessoas do seu convívio. Assim, ao enviar uma mensagem na lista de transmissão, várias pessoas receberão ao mesmo tempo;
7. Faça uma limpeza nas suas plataformas virtuais - exclua pessoas que você não conhece, exclua postagens ofensivas que, porventura você tenha feito;
8. Não use celular enquanto caminha pela rua. Esteja atento ao que está acontecendo à sua volta;
9. Não confie excessivamente em vizinhos e amigos de trabalho. Mantenha sempre a paz com todos, a cordialidade e o respeito, mas seja prudente;
10. Desenvolva a prática de ter sua Bíblia em mãos, no carro, na sua mesa de trabalho ou na bolsa. A identificação visível afasta possíveis males;
11. Seja cristão em toda sua maneira de viver, amando, respeitando e abençoando. Lembre-se: “vencemos o mal com o bem que há em nós”;
12. Mantenha contato com seus irmãos na fé. Juntos somos mais fortes!
13. Antes de sair de casa veja as notícias do dia e lembre-se de alertar seus irmãos sobre possíveis situações problemáticas;
14. Evite saídas noturnas para lugares de muita exposição;
15. Evite carícias em público;
16. Não marque encontros em lugares desertos;
17. Avise às pessoas de sua convivência onde você está indo, com quem e o propósito;
18. Sempre deixe o localizador do seu celular ligado e compartilhe com familiares e amigos suas rotas;
19. Não revide agressões verbais. Grave áudios ou vídeos, se possível;
20. Tenha os números de emergência (190 - polícia; 192 - SAMU; Disc 100 - para fazer denúncia de homofobia). E o número da igreja: (61) 99958-8435.

As dicas de segurança individual, são de caráter Pastoral, com a anuência dos membros do conselho administrativo da Comunidade Cristã IPEG e têm por finalidade a proteção dos seus membros e congregados.

Cordialmente,

Pastor Marvel Souza e Evg Raphael Lira ( Pastores presidentes da Comunidade Cristã IPEG)

Alerta aos Homossexuais quanto ao Casamento Civil

"(...) todos que querem oficializar o casamento que o façam, entendendo que a legalidade do registro civil de casamento entre pessoas do mesmo sexo está fundamentada em uma resolução e não em uma lei (o que possivelmente pode ser um respaldo para uma conjuntura conservadora, e retrógrada agir)"

Texto por Marvel Souza e Raphael Lira (Pastores da Igreja Metodista IPEG)

Queridos, está circulando na internet um alerta para os homossexuais quanto ao casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Antes de compartilhar com vocês, tivemos o cuidado de checar a informação junto a OAB. Um dos advogados que nos assessorou em um outro processo, com quem mantemos contato, faz parte da  Comissão Especial de Diversidade Sexual e Gênero do Conselho da OAB/DF. Ele nos informou o seguinte:

"Marvel e Raphael,

A indicação não passou pelo colegiado da comissão.

Foi uma orientação direta da nossa presidente Maria Berenice Dias.

A presidente da comissão da OAB/DF, Priscila Moregola, confirmou pessoalmente com Berenice e nos informou".

Então, o alerta procede, porém, ele fez a seguinte ressalva:

"Não se deve compelir as pessoas ao desespero. O contexto desta orientação tem a ver, em especial, com casais que estão preocupados quanto à pensão vitalícia, seguridades sociais e privativas, etc".

"Desta forma, aconselhamos todos que querem oficializar o casamento que o façam, entendendo que a legalidade do registro civil de casamento entre pessoas do mesmo sexo está fundamentado em uma resolução e não em uma lei (o que possivelmente pode ser um respaldo para uma conjuntura conservadora, e retrógrada agir)".

A partir dessa conversa, resolvemos listar alguns esclarecimentos sobre casamento civil entre casais homossexuais.

Qual a Diferença entre União Estável e Casamento Civil?

A grande diferença entre os dois casos é que, no casamento civil, existe uma certidão de casamento. 

Em caso de separação ou de falecimento de um dos cônjuges, o outro tem plenos direitos sobre a herança ou a divisão de bens no caso de separação. E isso acontece de forma inquestionável. Na união estável, a não ser que se tenha um documento que ateste a convivência, tudo pode ser questionado. Mesmo com o documento, é necessário que um juiz reconheça o relacionamento. Se o juiz entender que você não tem direito, não há o que fazer. Na união estável, é preciso apresentar provas materiais, documentos, testemunhas e ainda assim vai depender da interpretação do juiz. E, nesse caso, a situação é a mesma para casais héteros.

Os documentos são os mesmos de um casamento heterossexual. Quando decidir dar entrada no processo de habilitação ao casamento civil, o casal deverá comparecer ao cartório mais próximo da residência de um dos noivos. Também será necessário:

1. Certidão de nascimento dos noivos;
2. Declaração de duas testemunhas maiores de idade atestando que não há impedimentos ao casamento;
3. Declaração do estado civil dos noivos e de residência (dos noivos e de seus pais, se forem conhecidos);
4. Atestado de óbito do cônjuge falecido, se um ou ambos os noivos forem viúvos;
5. Prova do registro do divórcio, se um ou ambos os noivos forem divorciados, ou a sentença definitiva da anulação, se tiverem casamentos anteriores anulados.
6. Autorização dos pais ou responsáveis ou ordem judicial (quando for o caso), se um ou ambos os noivos forem menores de idade.

Casamento Religioso com efeito civil para homossexuais

Uma outra possibilidade é a oficialização do casamento religioso com efeito civil, que pode ser realizada em Igrejas de Comunhão Aberta aos LGBTQIs, como é o caso da Comunidade Cristã IPEG (A Comunidade Cristã IPEG foi a primeira instituição a realizar cerimônia religiosa com efeito civil em Brasília). 

Segue abaixo todos os detalhes que você precisa saber antes de se decidir. O casamento religioso com efeito civil é aquele em que o próprio celebrante religioso realiza o civil e o religioso ao mesmo tempo.

1. Os noivos comparecem ao cartório perto da residência deles juntamente com as 2 testemunhas, de 30 a 60 dias antes da data pretendida para dar entrada nos papéis de casamento.
2. Levar ao cartório certidões de nascimento, R.G. CPF.
3. Após o prazo de 20 dias, o cartório que vocês deram entrada nos papéis de casamento, vai emitir um documento chamado Certidão de habilitação. Este documento deverá ser entregue na Igreja para que possa ser feito o Termo de Religioso com efeito civil, que é o documento que os noivos e os 2 padrinhos deverão assinar na hora da cerimônia.
4. Após a cerimônia , os noivos devem levar o Termo de Religioso com Efeito civil  para ser reconhecida a firma do celebrante que celebrou o casamento, para depois levar ao cartório que deram entrada no casamento e trocar pela certidão de casamento.

Obs. O whatsApp da Igreja Metodista IPEG é: (61)99958-8435

 

Evangélicos e a Ditadura - onde eles estavam?

"Muitas congregações perseguiram fiéis considerados "subversivos" e fecharam os olhos para as atrocidades do regime militar".

Estamos passando por um momento de muita tensão na política brasileira - dois candidatos disputam no segundo turno a presidência da república. Um deles, chamado Jair Bolsonaro tem causado polêmica por ter construído sua carreira política baseada em discursos homofóbicos, racistas, classistas, belicistas e contra os direitos dos trabalhadores. Ademais, em algumas de suas declarações ele diz apoiar a tortura e a volta do regime militar no Brasil (clique no link e vejo o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=ghCP4r-hzYI&t=9s ) . O curioso neste contexto, é o apoio, quase que em massa, de religiosos evangélicos.

Alguns líderes evangélicos declararam apoio a este candidato, usando como referência passagens do Antigo Testamento, para justificarem o discurso favorável à pena de morte e o armamento da população. Religiosos postaram fotos nas mídias sociais simulando com as mãos uma arma, e desconsideraram o fato do candidato, em um do seus comícios, colocar uma criança no colo e a fazer simular uma arma com as mãos (Esta é uma das marcas da sua campanha política). 

Isso tem feito com que muitos questionem o posicionamento dos cristãos evangélicos neste processo eleitoral. Mas não é de espantar, porque a história registra que na época da ditadura militar, as igrejas protestantes evangélicas apoiaram o regime e contribuíram, entregando possíveis subversivos para os militares. E foram omissas quanto à ações de protesto contra a perseguição, tortura e extermínios durante a ditadura.

As igrejas evangélicas e a ditadura

"Muitas congregações perseguiram fiéis considerados "subversivos" e fecharam os olhos para as atrocidades do regime militar.

Houve muito alvoroço na mídia com a divulgação de um memorando secreto da CIA que registra o fato de o ditador Ernesto Geisel não só ter conhecimento, mas autorizar a execução sumária de opositores do regime.

Muitos comentários mostraram assombro com a forma fria e crua com que se planejava os assassinatos. Quem se assombrou não deve se lembrar que, em 2014, o resultado de dois anos e meio de trabalho da Comissão Nacional da Verdade foi apresentado num relatório de 3.338 páginas. Nele está a apuração destas ações e de muitas outras, que mostram as atrocidades cometidas pelo regime.

A comissão mostrou que a violação de direitos nos 21 anos de ditadura (prisões arbitrárias, sequestros, tortura em alto grau, desaparecimentos forçados, assassinatos) não foi abuso de poder ou excesso dos ditadores, mas ações coordenadas com a participação plena dos ditadores de plantão.

O trabalho mostrou ainda que as execuções não alcançaram apenas opositores ativistas e grupos políticos, mas gente que apenas opinou ou protestou e foi classificada como “subversiva”: professores, jornalistas, operários, agricultores, estudantes, religiosos, cidadãos estrangeiros e até militares que ousaram questionar o regime. Destes, 56% tinham menos de 30 anos.

Geisel frequentava a Igreja Evangélica de Confissão Luterana. O fato de um evangélico ter ocupado o Palácio do Planalto foi celebrado por lideranças das várias igrejas.  Exemplo é a publicação do jornal oficial da Igreja Presbiteriana, o Brasil Presbiteriano, de março-abril de 1974, que reproduziu parte de um boletim da Igreja Presbiteriana Nacional de Brasília: “Um homem probo, honesto, operoso e capaz, deixa o poder e assume o seu lugar outro homem público, com folha de serviço relevante e personalidade definida e, sobretudo isso, um crente evangélico.[...] Nossas orações a Deus para que seu governo seja uma benção para todos os brasileiros de todas as crenças. Adeus Presidente Médici - Benvindo Irmão Geisel”.

Um crente evangélico que construiu uma imagem de conciliador, mas que, antes de morrer em 1996, declarou aprovar a tortura em depoimento ao Centro de Pesquisa e Documentação da Fundação Getúlio Vargas. E agora, em memorando contundente, revela-se mandante de assassinatos.

O Volume II do relatório da comissão deixa claro como católicos e evangélicos apoiaram o regime militar, por silêncio e omissão ou por ações explícitas. Além de Geisel, outros evangélicos ocuparam cargos de destaque, entre eles os governadores presbiterianos Geremias Fontes, no Rio de Janeiro, e Eraldo Gueiros Leite, em Pernambuco. E o jurista presbiteriano Nehemias Gueiros, redator do Ato Institucional número 2, de 1965.

Evangélicos figuraram entre os colaboradores de órgãos de repressão, militares torturadores e agentes civis (sete, conforme o relatório da Comissão da Verdade). E foram inúmeros os líderes apoiadores, como doutrinadores políticos em suas congregações religiosas e/ou como delatores de “subversivos”, várias “irmãos da igreja”.

A repressão interna nas igrejas evangélicas, em apoio ideológico ao regime, foi muito violenta, com perseguição a pastores e líderes leigos, fechamento de seminários teológicos e intervenções em instituições educacionais confessionais.

Isto revela um outro retrato de evangélicos no período da ditadura: aqueles que, das várias igrejas, eram comprometidos com uma base bíblica, teológica e testemunhavam sua fé e se colocavam contra o regime de exceção. O governo militar os considerou inimigos da segurança nacional, daí as muitas prisões arbitrárias (25), torturas (18), expulsões e banimentos (14), que levaram ao desaparecimento forçado (5) e à morte (2).

O relatório da comissão deixa claro que dois anos e meio não foram suficientes para todos os levantamentos necessários. A descoberta do documento da CIA confirma. Há muita coisa silenciada e escondida que ainda vai ser revelada.

Temos um passado mal resolvido, que deixou marcas e feridas abertas não cicatrizadas. Um passado que não foi construído com verdade e com justiça cria estas marcas. É preciso buscar a verdade e fazer a justiça fluir como um rio, como diz, na Bíblia, o profeta Amós:

“[Deus diz:] sei quantas são as suas transgressões e quão grandes são os seus pecados. Vocês oprimem o justo, recebem suborno e impedem que se faça justiça ao pobre nos tribunais. (...) Odeiem o mal, amem o bem; estabeleçam a justiça nos tribunais. (...) Corra a retidão como um rio, a justiça como um ribeiro perene".

A ditadura foi silenciada, mal contada e está incorporada: ainda existe nas instituições e em suas práticas. Por isso o autoritarismo ainda é realidade. Por isso a tortura permanece como prática em delegacias, em quartéis, em prisões. Por isso as execuções sumárias prevalecem. Por isso ainda precisamos perguntar “Onde está o Amarildo?” ou “Quem matou Marielle?”

Por consequência, a memória nunca deve ser vista apenas como revisão ou recuperação do passado. Ela precisa ser vista também como utopia. É o olhar para o passado como algo que alimenta o presente e projeta um futuro de paz e justiça.".

Veja a lista de algumas igrejas que se fortaleceram na época do regime militar: 

-Assembleia de Deus;

-Igreja Universal do Reino de Deus;

-Movimentos neo-pentecostais à imagem dos que existiam nos Estados Unidos. 

Estas igrejas mantiveram o discurso antipetista depois do fim do regime. Talvez pelo medo da popularização do Ensino e a relativização dos governos autoritários, algo que é muito comum nestas igrejas. Ademais, sempre rejeitaram a possibilidade de discutir assuntos como: combate ao racismo (quantos negros ocupam cargos de presidência nas igrejas - reparem as grandes convenções evangélicas e as grandes igrejas), novos padrões familiares, diversidade, aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo, controle de natalidade, feminismo (isso poderia fortalecer grupos que defendem o exercício de liderança por mulheres, algo considerado pela maioria dos cristãos como inconcebível).