LGBTQIA+ SMALL GROUP - READING CIRCLE: 2nd MEETING

BUILDING AN INCLUSIVE CHURCH: 12/02..."Those who waste their time stalking, scolding or disapproving whoever are actually doing it to themselves".

Second meeting of the LGBTQIA+ Small Group -  discussions on "Building a more inclusive Church". In this meeting we read discussed about the article "What kind of gay am I?" (  http://www.direitoafe.com/2018/12/what-kind-of-gay-am-i.html ) , prayed and shared experiences about inclusive faith. 

Our next meeting will be on December 17th (Saturday) at 5 pm. 

RED DE PAREJAS LGBTQIA+

RED DE PAREJAS LGBTQ+

El 24 de octubre de 2021, en la sede de la Iglesia Metodista Reconciliadora IPG, se inició el trabajo de la Red de Parejas LGBTQ+, que en su primer encuentro reunió a 14 parejas que se comprometieron con los objetivos propuestos por la Red.

El primer encuentro estuvo marcado por la dinámica “Red Familiar”, impulsada por la pareja Luiza Ferraz y Danielle Vilarins. Esta dinámica tuvo como objetivo trabajar el concepto de familia desde la perspectiva de cada participante.

Después de escuchar de cada participante el concepto de familia, la pareja de abogadas comenzó a explicar el concepto legal de familia y enfatizó cuáles son las posibilidades de constituir una familia según la ley brasileña. Además, destacaron la diferencia entre matrimonio civil y unión civil (unión estable).

Luego de concluida la dinámica "Red Familiar" y las explicaciones legales sobre la constitución familiar, el Reverendo Marvel Souza presentó el concepto de la Red de Parejas, sus objetivos y trabajo a realizar. Como se puede ver en las diapositivas utilizadas por el Reverendo en el siguiente enlace: https://drive.google.com/file/d/1cFCuv1enK8orFZMVVqdRvMqXlh_dEJzm/view?usp=drivesdk

Continuando con el tema “Red Familiar”, el reverendo propuso una reflexión sobre los diversos arreglos familiares que se encuentran en la Santa Biblia (arreglos familiares en la Biblia: http://www.xn--direitof-5ya5g.com/2020/03/faca-da-sua-casa-um-altar-de-adoracao.html).

En grupos separados, las parejas presentes debatieron sobre el tema y comprobaron todas las referencias bíblicas.

Después de los debates en grupos separados, las parejas volvieron a la formación de un grupo general para compartir sus conclusiones y las dudas que surgieron.

Habiendo hecho las aclaraciones y notas finales sobre el tema, el reverendo Marvel presentó algunos temas que se trabajarán en la próxima reunión. (Los temas para la próxima reunión están en las diapositivas del enlace previamente compartido aquí en esta publicación).

Para concluir el evento, el pastor Raphael Lira presentó las dinámicas familiares como la construcción de una casa. Para ilustrar sus conclusiones, el Pastor usó una base de metal con figuras separadas y magnetizadas de una casa, y a medida que fue explicando, él fue montando la casa resaltando cómo podemos edificar nuestra familia a partir de la relación que desenvolvemos con familias estructuradas que pueden compartir sus experiencias. Para eso, tomó como ejemplo la figura de una casa ya ensamblada como modelo para la construcción de la suya. Además, recalcó que podemos personalizar nuestro propio hogar, pero sin bases seguras de referencias, corremos el riesgo de construir algo frágil y fugaz. De esta manera quedó más claro que el propósito principal de esta Red es la interacción e integración de las parejas en el contexto de crecimiento y madurez relacional.

Hubo momentos de reflexión, oración, comunión y edificación espiritual, que concluyeron con un hermoso cóctel de confraternización.

¡Felicitaciones a todas las parejas inscritas en la Red! Si quieres ser parte de ella, contáctanos a través de nuestro whatsapp institucional: +55 (61) 99958-8435 o envíenos un correo electrónico: ipeg.sec@gmail.com

IGREJA METODISTA RECONCILIADORA DO BRASIL ABERTA AO PÚBLICO LGBTQIA+

IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG - CORAÇÕES ABERTOS, MENTES ABERTAS, PORTAS ABERTAS...

A Igreja Metodista Incluídos pela Graça (Igreja Metodista IPEG) faz parte do movimento de Reconciliadores da Igreja Metodista Unida, que é considerada a segunda maior denominação protestante dos Estados Unidos.

PERFIL DOUTRINÁRIO DA IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG ABERTA AO PÚBLICO LGBTQIA+:

É possível ser LGBT e ser Cristão sim!

A Igreja Metodista Reconciliadora IPEG alinha sua prática religiosa à abertura da Comunhão Cristã Aberta a todos os LGBTQIA+, assim como a Rede de Reconciliadores tem feito na Igreja Metodista Unida Americana. Denominada Igreja Reconciliadora (2Co 5:18-19), a Igreja Metodista Reconciliadora IPEG acredita que a salvação é realizada por meio da graça divina, mediante a fé em Jesus, que é um dom de Deus, dado independentemente de etnia, idade, gênero, identidade de gênero ou orientação sexual ou status socio-cultural, pois Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer lugar, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável.

Os fundamentos aceitos e ensinados são:

• Fé
• Amor
• Graça
• Comunhão
• Santidade Social (Ação Social, Compaixão e Piedade)
• Reconciliação
• Unidade
• Diversidade
• Caridade
• Regeneração

ALGUMAS RAZÕES PARA CONGREGAR NA IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG...

1. Porque somos uma Igreja de Comunhão Aberta;
2. Porque temos como regra de fé e prática a Inclusão Eclesial Plena de todas as pessoas, independentemente de etnia, idade, gênero, identidade de gênero, orientação sexual ou status socio-cultural;
3. Porque possuímos uma visão teológica progressista, afirmativa e prática;
4. Porque fazemos parte da maior rede de Igrejas abertas ao público LGBTQIA+ do mundo;
5. Porque valorizamos a vocação, formação e prática de ministros (Pastores/as, Presbíteros/as, Diáconos/nisas e Evangelistas);
6. Porque entendemos que o direito à fé é um direito originário de todos e precisa ser exercido por todos;
7. Porque temos como regra de fé e prática a Tradição Metodista da Graça Preveniente, Graça Justificadora e Graça Santificadora;
8. Porque prezamos pela Santidade Social (Piedade, Ação Social e Compaixão);
9. Porque prezamos pela Santidade pessoal e coletiva;
10. Porque temos como regra de fé e prática as Sagradas Escrituras.

ENTENDA O NOME E A DENOMINAÇÃO:

A Igreja Metodista Reconciliadora Incluídos pela Graça (Igreja Metodista IPEG) faz parte da tradição Metodista nascida na Inglaterra no século XVIII. Seu fazer litúrgico, doutrinário e ministerial é pautado na tradição metodista, nas  interpretações do seu fundador das Escrituras Sagradas e na Visão Teológica Progressista Afirmativa.

A denominação 'Igreja Reconciliadora' provém da sua filiação ao movimento de Reconciliadores da Igreja Metodista Unida dos Estados Unidos, que atualmente possui mais de 1320 igrejas, e encontra respaldo na proclamação bíblica de que "a nós foi confiado o ministério da Reconciliação e a palavra da Reconciliação" - (2 Coríntios 5: 18-19). Temos como regra de fé e prática a reconciliação do ser humano consigo, com a criação (animais, recursos naturais, universo, natureza, etc), com seu próximo e com Deus.

CONHEÇA OS CONSELHOS DA IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG:

• CONSELHO GERAL;
• CONSELHO DOUTRINÁRIO;
• CONSELHO ADMINISTRATIVO;
• CONSELHO DE MEMBROS.

Nosso slogan é: CORAÇÕES ABERTOS, MENTES ABERTAS, PORTAS ABERTAS.

NOSSOS CONTATOS:

E-mail: ipeg.sec@gmail.com

Facebook: @metodistaipeg

WhatsApp Institucional e Telefone: +55(061)99958-8435

DESEMPREGO E INSEGURANÇA FINANCEIRA PIORAM ENTRE OS LGBTQIA+, DIZ ESTUDO

Quase metade (44,3%) das pessoas LGBTQIA+ tiveram suas atividades totalmente paralisadas durante isolamento. 40% dos LGBTQIA+ e metade das pessoas trans (53,35%) não conseguem sobreviver sem renda por mais de um mês caso percam sua fonte financeira hoje e uma em cada quatro perdeu o emprego em razão da covid-19. Esses são os resultados de uma pesquisa online com grupos distintos de classe social, idade, gênero, raça e escolaridade, pelo Vote LGBT+ e pelo Box1824.

Para comentar os resultados da pesquisa, a Bússola conversou com Larissa Medeiros Rocha, advogada da área trabalhista do BMA Advogados. “A pesquisa evidencia que, como resultado do preconceito, grande parte das pessoas LGBTQIA+ vive em situação de fragilidade profissional, amplificada pela pandemia. É um cenário que precisa ser mudado. Quando falamos sobre a garantia dos direitos da comunidade LGBTQIA+, não podemos esquecer do direito ao trabalho e ao desenvolvimento profissional”, afirma.

Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD), do IBGE, mostram que seis em cada dez dos desempregados que integram a comunidade (59,47%) já estão sem trabalho há um ano ou mais. Essa parcela quase dobrou em relação à pesquisa realizada em 2020 (31,65%) e é maior do que a porcentagem nessa situação no país. Para Larissa, o papel das empresas se torna essencial para que o Brasil possa, no médio prazo, reverter esses números.

“A atual tendência é de que companhias assumam compromissos com a pauta de diversidade e inclusão, ajudando a promover transformações significativas. Com as empresas, que são parte importante da sociedade, se engajando verdadeiramente, veremos efeitos práticos sobre as taxas de desemprego e, consequentemente, sobre a situação de vulnerabilidade da população LGBTQIA+”, diz.

(Fonte: https://exame.com/bussola/desemprego-e-inseguranca-financeira-pioram-entre-os-lgbtqia-diz-estudo/)

 

ENTENDIMENTO BÍBLICO SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

 

ENTENDIMENTO BÍBLICO SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

Geralmente são mencionadas 14 passagens Bíblicas na discussão sobre a homossexualidade:

• Gênesis 1:27-28 e 2:18-25;
• Gênesis 19;
• Levítico 18:22 e 20:13;
• Deuteronômio 23:17;
• 1Reis 14:24; 15:12; 22:47; 2Reis 23:7;
• Romanos 1:18-32;
• 1Coríntios 6:9-11;
• Efésios 5:33;
• 1 Timóteo 1:10.

Algo muito importante nesta discussão:

Não há registro na Bíblia Sagrada de que Jesus ou qualquer um dos profetas do Antigo Testamento tenham feito qualquer referência às pessoas LGBTQI+.

Gênesis 1 e 2:

• Gênesis 1 (relato posterior)→ descreve o objetivo da união entre Adão e Eva como sendo a multiplicação e o domínio sobre a terra;
• Gênesis 2 (relato mais antigo)→ descreve a relação entre Adão e Eva no sentido de destinar-se ao companheirismo total.

No Antigo Testamento a procriação era A DIRETRIZ PRIMÁRIA, o mandamento primário. A primeira diretriz era: “Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra”. A não procriação prejudicava a humanidade, a economia, a família, a herança de terras etc. Se você fosse gay, ainda assim seria obrigado a procriar. Tão importante era a procriação que, se seu irmão morresse sem herdeiros, era seu dever fazer sexo com a esposa dele para dar um herdeiro ao seu irmão... e esse era seu dever, mesmo que você tivesse uma esposa, você deveria cumprir isso. Mais uma vez, a procriação era uma necessidade moral, social, familiar e financeira. Então, naquela época, concubinas e/ou ter várias esposas era considerado apropriado e aceitável ​​devido ao mandamento primordial sobre a procriação.

Gênesis 19:

• V.4 – A reação das pessoas daquela cidade revela um dos motivos pelos quais todas foram exterminadas: a falta de hospitalidade, em especial, no que atine aos mensageiros de Deus. Por isso, Jesus usa o exemplo de Sodoma para proferir condenação sobre as cidades impenitentes que não receberam bem a sua pregação – leia: Mateus 11:20-24. A hospitalidade era tão importante que, de acordo com a lei mosaica, todos os judeus deveriam praticá-la – leia: Êxodo 22:21.
• V.5-8 – Traga-os para fora a fim de que os conheçamos – trata-se de um estupro em massa de dois homens, que seria cometido por um grupo de homens, algo que é condenado por toda e qualquer religião e por todo e qualquer código moral de que se tem conhecimento.
• V.5 – O termo ‘conhecer’ é empregado por várias vezes no Antigo Testamento referindo-se ao ato sexual. Por isso, Ló oferece suas duas filhas para serem abusadas sexualmente no lugar dos anjos. (V.8). para que os conheçamos – esta frase se refere ao estupro coletivo que os homens daquela cidade queriam fazer com os hospedes de Ló, possivelmente por meio do coito anal. É importante entendermos que nenhuma forma específica de atividade sexual é única de uma orientação sexual, seja ela heterossexual ou homossexual – casais fazem sexo anal, vaginal, oral, por meio de toques, masturbação, manipulação do parceiro(a) e beijos, independentemente da orientação sexual. Assim sendo, a narrativa bíblica não imprime um estigma sobre um grupo específico de pessoas, mas revela como Deus se comporta diante de pecadores impenitentes que não recebem sua palavra, sejam eles heterossexuais ou homossexuais.

Gênesis 19:

• V.8 – O fato de Ló oferecer suas duas filhas para serem estupradas reflete o caráter machista das sociedades antigas, em que as mulheres eram consideradas uma subcultura.
• V.9 – ele é estrangeiro – evidencia o porquê de quererem maltratar os hospedes de Ló: eram estrangeiros, assim como Ló o era também.

Levítico 18:22 e 20:13:

• Para os hebreus, o homem era a imagem e semelhança direta de Deus (Gênesis 1:27), mas a mulher era considerada propriedade do homem (Êxodo 20:17). Então, deitar-se com um homem, como se ele fosse mulher, significava reduzir a imagem de Deus a uma propriedade (mulher) que deveria ser dominada. Isso era algo comum nas práticas idólatras que não reconheciam a soberania do Deus dos hebreus. Ou seja, a condenação aqui está atrelada a uma questão litúrgica em que Deus proíbe o seu povo de cultuá-lo como haviam aprendido a cultuar os deuses pagãos na terra do Egito;
• Esses textos não se referem à homossexualidade, mas a um comportamento sexual proibido entre os homens que viviam um casamento heterossexual ( por isso o uso do termo varão – 18:22 (versão bíblica: Almeida Revista e Corrigida), indicando um indivíduo casado).
• Por esse prisma, há uma preservação divina do matrimônio, e não uma condenação à homossexualidade, transexualidade ou travestilidade.
• Outro aspecto importante diz respeito ao cumprimento da primeira diretrez divina: "multipliquem-se e encham a terra". Os hebreus consideravam que o homem carregava consigo as sementes da vida. Assim, o ato sexual deveria exclusivamente cumprir seu propósito; a saber, a reprodução.

Deuteronômio 23:17:

• Tanto na cultura dos egípcios como na cultura dos cananeus eram comuns os cultos aos deuses da fertilidade. Nestes cultos as pessoas, além de apresentarem ofertas de alimentos e sacrifícios de animais, também cultuavam com o corpo, em referência à procriação humana. Nos rituais, crianças e adultos se envolviam em orgias sexuais.
• Nos templos pagãos, era comum a presença das prostitutas do templo. Ademais, a palavra “Abominação (tôebhah)” está relacionada, em especial, à práticas idólatras associadas ao ato sexual.

1Reis 14:24; 15:12; 22:47; 2Reis 23:7:

• Relatos sobre a instalação e abolição da prostituição no templo em diversas épocas durante o período da monarquia.
• Estes textos não fazem referência alguma à homossexualidade, transexualidade, ou travestilidade.

Romanos 1:18-32: 

• O texto se refere novamente ao sexo atrelado a ações idólatras;
• O texto condena o abandono da orientação sexual;
• Na época não havia uma concepção formada sobre opção sexual, condição sexual ou orientação sexual;
• O contexto não se refere à relações homoafetivas, pautadas em amor, cumplicidade, fidelidade e santidade.

1Coríntios 6:10:

• Os termos “Efeminados” e “Sodomitas” são empregados em algumas versões bíblicas, tendenciosamente, para corresponder às palavras gregas “Malakoi” e “Arsenokoitai”, que significam, respectivamente, em uma tradução pura e coerente com as Escrituras Sagradas: “Imorais” e “Pervertidos”. Ou seja, o texto de 1Coríntios 6:10 não se refere a homossexuais, mas a todos aqueles que são sexualmente imorais e pervertidos.
• Inclui-se no grupo dos pervertidos todos aqueles que violentam sexualmente outra pessoa (pederastas, pedófilos, estupradores).
• No grupo dos sexualmente imorais, estão os (as) depravados (as), promíscuos (as) e prostitutos (as).

Efésios 5:33:

• Refere-se à afirmação da relação entre Cristo e seu corpo, a Igreja, e a relação entre marido e mulher;
• Se este texto estivesse se referindo à relação homem-mulher como a única possível para os cristãos, a consequência seria que o celibato igualmente é pecaminoso. Algo que o próprio Apóstolo Paulo ensinou – 1Coríntios 7:8.

1 Coríntios 6:9-10 e 1 Timóteo 1:10:

O grego que aparece nestas passagens, que se traduz geralmente como “homossexual” é arsenokoites (1 Coríntios também inclui a palavra grega malakos). Traduzindo estas palavras como “homossexual”, um termo que não existiu até o final do século dezenove, levou muitos a conclusão de que os homossexuais não herdarão o reino de Deus. Mas arsenokoites e malakos não se referem ao que hoje chamamos de uma relação íntima homossexual.

Malakos significa literalmente “suave”, um termo que se utiliza na literatura antiga para fazer referência a “crianças afeminadas”. Também poderia ser uma referência a uma relação de pederastia, onde um homem assume a posição passiva de uma mulher ou a “suave”.

Nunca devemos nos esquecer que Paulo está escrevendo no contexto social greco-romano. Fazemos injustiça à Bíblia quando lemos as Escrituras com uma compreensão moderna da intimidade sexual comparada ao ethos cultural existente em seu próprio tempo. No mundo grego antigo, a pederastia — uma relação sexual entre adultos e crianças — era muitas vezes comum e praticada extensivamente como um tipo de ritual de iniciação masculina. Os costumes sexuais gregos influenciaram a cultura romana, com a ressalva de que as relações entre o mesmo sexo entre os romanos em geral se davam entre um amo e seu escravo. É a este mundo greco-romano que Paulo escreve suas cartas.

Arsenokoites é mais difícil de traduzir porque o termo parece ter sido cunhado por Paulo, não aparece em outras literaturas antigas nem é utilizado por autores posteriores. Arsenokoites denota o papel passivo adotado pela prostituição masculina. Se levamos em consideração que havia mais de mil prostitutas e prostitutos que trabalhavam em Corinto no templo de Afrodite e que a prostituição masculina se praticava amplamente na Grécia, 1 Coríntios e 1 Timóteo poderiam estar se referindo a estes prostitutos, concretamente os prostitutos masculinos que ainda eram crianças?

O que estas passagens bíblicas condenam, portanto, é a pedofilia e a prostituição masculina (comparada à prostituição feminina que parece ser dada como óbvia), não uma relação de amor entre homens.

 

OS TEXTOS BÍBLICOS NÃO TRATAM SOBRE HOMOSSEXUALIDADE, MAS SIM, SOBRE COMPORTAMENTOS SEXUAIS ADÚLTEROS, INCESTUOSOS, IMORAIS (DEPRAVADOS, PROSTITUTOS), PERVERTIDOS (PEDÓFILOS E ESTUPRADORES) IDÓLATRAS (PROSTITUTOS CULTUAIS), QUER SEJAM COMETIDOS POR HETEROSSEXUAIS, OU POR PESSOAS LGBTQ+.

Texto: Reverendo Marvel Souza 

Para mais explicações sobre os textos bíblicos que são usados para condenar pessoas LGBTQIA+, adquira a revista "Teología Queer". Clique no seguinte link e confira: http://www.direitoafe.com/2021/01/revista-teologia-queer-apologetica-e.html

OS BISSEXUAIS SÃO AMADOS POR JESUS

“não são gays o suficiente, tampouco são héteros o bastante – são totalmente diferentes”...

As pessoas Bi são amadas por Jesus e ninguém pode apagar isso.

Texto por Marvel Souza

Ao dizermos que Jesus foi 100% Deus e 100% homem, não podemos desprezar o entendimento de que nele estava a diversidade humana – (a palavra homem refere-se à humanidade como um todo e não apenas ao sexo masculino). Por assim dizer, encontramos em Jesus o exemplo do que acontece com os que não se encaixam nos padrões estabelecidos pelas sociedades fundamentalistas tradicionais.

Jesus frustrou a expectativa de completa lealdade ao Império Romano, bem como traiu a expectativa dos judeus ortodoxos, que esperavam um rei que se assemelhasse a Davi – os Zelotes tinham uma expectativa, os Fariseus também, os Sacerdotes e grandes líderes do templo esperavam do messias algo majestoso, imponente e legitimamente tradicional. Mas Jesus desapontou a todos. E quem desaponta a tantas pessoas de uma vez só, deve estar pronto para enfrentar retaliações! Foi justamente o que Jesus fez – ele não negou a sua identidade, ele não mentiu quando lhe perguntavam onde era sua casa, qual a sua origem, qual o seu propósito de vida ou o que estava disposto a enfrentar para ser simplesmente quem ELE VEIO SER.

As pessoas LGBTQIA+ se veem na mesma situação, tendo que resistir às imposições daquilo que é considerado normal e correto pela sociedade tradicional fundamentalista, quando se trata de realização afetiva, profissional, familiar, sexual e religiosa. Dentro desse contexto, encontramos os bissexuais – “não são gays o suficiente, tampouco são héteros o bastante – são totalmente diferentes”. Quando se trata de bissexualidade é comum surgirem as seguintes frases:

- “O bissexual é um gay enrustido!”;

- “Você terá de escolher um lado – ou você é gay ou é hétero!”.

Ser Bi pode ser algo perigoso diante do clamor tradicional fundamentalista que insiste em dizer que todos devem se encaixar perfeitamente na heterossexualidade, mas também pode ser muito mais frustrante quando igrejas, intituladas como inclusivas, rejeitam o entendimento de que os Bissexuais também são acolhidos por Deus e amados por Jesus e, não podem ser esquecidos em suas congregações, não podem ser silenciados em suas necessidades – eles precisam ter voz.

Talvez a maior dificuldade dos cristãos do presente século, quer sejam cristãos fundamentalistas ou cristãos inclusivos, é aceitar que diversidade é diversidade e, A DIVERSIDADE NÃO É BUROCRATICA.

Todos são bem vindos ao Reino de Deus!!!

Jesus estava isolado e sozinho, foi expulso de sua comunidade e foi vítima de espancamentos e agressões verbais sem, contudo, deixar de ser quem ELE VEIO PARA SER: O SALVADOR DA HUMANIDADE. Como vítima da ignorância, indiferença e brutalidade humana, Jesus mostra solidariedade com os inúmeros bissexuais, que constantemente sofrem o mesmo. As pessoas Bi são amadas de Jesus e ninguém pode apagar isso.

Cinco dicas para o acolhimento de Bissexuais em nossas congregações:

1. Considere que o amor de Deus suplanta todas as expectativas contrárias à salvação de pessoas bissexuais;
2. Ensine que a santidade convém a todos os filhos e filhas de Deus, na vida individual e coletiva – todos precisam se santificar por meio da comunhão com os santos (irmãos na fé), da leitura e meditação na palavra de Deus, da prática da piedade, da prática dos exercícios espirituais (jejum, oração, adoração, contribuições e conhecimento da palavra);
3. Não exija que as pessoas bissexuais escolham um lado para estar – se hétero ou homo. Paute o direcionamento doutrinário na capacidade de realização afetiva que pode acontecer a partir da vida de intimidade com Deus;
4. Abra espaço para discussões sobre assuntos relacionados à bissexualidade em momentos específicos para esta finalidade;
5. Ofereça suporte contínuo nas decisões relacionadas à vida religiosa e secular, mostrando a importância de enfrentar os desafios, sem contudo, mentir ou omitir sua identidade verdadeira – o exercício da verdade deve ser destacado na vida e na prática de todas as pessoas bissexuais;
6. Ensine as pessoas bissexuais a pautarem a prática e vida religiosa nos princípios fundamentais do Evangelho: Salvação pela Graça, Justificação pela Fé, Regeneração, Amor, Reconciliação e Santificação;
7. Promova palestras e rodas de leitura dialogadas, ouça as experiências de pessoas bissexuais e compartilhe estudos sobre bissexualidade;
8. Sempre deixe claro que a realização afetiva de pessoas bissexuais é possível, precisa ser trabalhada e a igreja pode ajudar neste processo. 

Talvez a maior dificuldade dos cristãos do presente século, quer sejam cristãos fundamentalistas ou cristãos inclusivos, é aceitar que diversidade é diversidade e, A DIVERSIDADE NÃO É BUROCRÁTICA.