PASTOR MARVEL SOUZA

Ministério Pastoral Marvel Souza: Natural de São Mateus do Sul, estado do Paraná, o Reverendo Marvel Souza iniciou seu ministério há 24 anos atrás, quando ele, impelido pelo Espírito Santo começou um trabalho de ensino na igreja Metodista, onde desenvolveu projetos pautados em sua formação teológica recém iniciada.

Natural de São Mateus do Sul, estado do Paraná, o Reverendo Marvel Souza iníciou seu ministério há 24 anos, quando ele, impelido pelo Espírito Santo começou um trabalho de ensino na igreja Metodista, onde desenvolveu projetos pautados em sua formação teológica recém iniciada. Depois de algum tempo servindo foi consagrado ao diaconato, servindo por seis anos com dedicação, dinamismo e responsabilidade. Neste período, introduziu um curso de formação teológica, que se tornou requisito necessário para a consagração de líderes da igreja em que servia. O curso teve êxito e acabou tomando proporções maiores que as esperadas, sendo ministrado em várias igrejas de diferentes denominações. Como pastor, liderou quatro igrejas em Brasília, e atualmente foi contratado pela Primeira Igreja Metodista Unida de Miami como pastor associado, onde desde 2022 vem desenvolvendo projetos de evangelização, discipulado e ensino. Além disso, o Reverendo foi eleito como um dos Coordenadores de Projetos do Grupo de Líderes Queers da Igreja Metodista Unida dos Estados Unidos, no qual coordena cerca de 250 pastores americanos. Ademais, ele atua como professor de teologia, língua japonesa e inglesa e recebe demandas de traduções e revisões em japonês. A sua formação acadêmica versa licenciatura em língua Inglesa e literatura Norte-Americana, bacharelado em Teologia (dois bacharelados), Pós-graduação em Teologia Comparada, especialização no Ensino de Língua Japonesa para Estrangeiros pela Fundação do Japão (título obtido no Japão) e possuí o título de mestre pelo Centro de Excelência Ministerial. Ele também é um aluno dedicado do Grego e Hebraico (estudou Grego e Hebraico na Universidade de Brasília por um tempo e constantemente está em contato com esses idiomas). Dentre as pregações feitas pelo Pastor Marvel, podemos destacar alguns títulos que marcaram sua trajetória como pregador itinerante e pastor dirigente: 

• Medidas Espirituais – Apocalipse 11:1;
• Pensamentos sobre João 2:11;
• Três pensamentos sobre o crescimento de Jesus – Lucas 2:52;
• Filhos da mão direita – Gênesis 35:16-18;
• Pelo sangue e pela água – João 19:34;
• É de Deus! – Mateus 6:13;
• Os dois jardins – João 20:11 e Gênesis 2:8;
• Judas, currículo impecável, mas caráter duvidoso – João 12:4-6;
• O galo cantou! – João 13:36-38;
• À meia noite – Êxodo 12:29;
• Tipos de Graça – Romanos 5:20;
• Deus está afetado, envolvido e tocado por você.

Além de ter dez livros publicados em língua portuguesa e três livros em espanhol, recentemente, o reverendo tem se dedicado à produção de comentários bíblicos para a Bíblia Comentada Graça sobre Graça que é uma obra inédita no Brasil, e traz comentários relacionados à Inclusão Eclesial Plena de todas as pessoas, por meio da perspectiva da Mensagem da Graça. A repercussão deste trabalho nas mídias sociais e veículos de comunicação se deu pelo fato de a Sociedade Bíblica do Brasil ter viabilizado o projeto cedendo o uso dos Textos Sagrados (Versão Almeida Revista e Corrigida) para que fossem usados como base para seus comentários.

Com a ajuda de seu esposo, Pastor Raphael Lira, com quem é casado há quinze anos, o Reverendo Marvel Souza tem empreendido esforços para levar a mensagem do Evangelho  de Inclusão Plena a todas as pessoas, no Brasil e no mundo.

Assista ao vídeo de apresentação do Pastor Marvel Souza como novo pastor associado da Primeira Igreja Metodista Unida de Miami: https://youtube.com/watch?v=lSZ7tOVcup8&feature=share7   

Fonte: Currículo lattes CNPQ -  http://lattes.cnpq.br/8274959377551914

SEXTA-FEIRA SANTA: O EXTRAVASO DE GRAÇA

Chegamos à Sexta-feira Santa ou Sexta-feira da Paixão, momento no qual os pecados e transgressões da humanidade pesaram sobre Jesus, colocando-o em cadeias, castigo de açoites e culminando com sua morte na cruz (João 18:1-40). 

Sobre ele pesava toda injustiça, o preço da nossa dívida (Colossenses 2: 14-17), a dor da traição e a tristeza de quem foi abandonado pelos seus próprios amigos. Ademais, na cruz lhe aguardava o silêncio do próprio pai (Mateus 27:46).

Jesus representa a dor de todas as pessoas injustiçadas em qualquer lugar e tempo. Pessoas perseguidas e discriminadas, excluídas e escravizadas, na cruz representadas pelo cordeiro pascal oferecido como sacrifício perfeito e eterno. É incontestável dizer que na sua dor o perdão fluiu, no seu sofrimento a cura surgiu e na sua morte a graça extravasou. 

"O EXTRAVASO DA GRAÇA"! Sim, é o que se pode dizer desta sexta-feira da paixão. Sem murmurar, sem lamentar, sem nem mesmo hesitar, a entrega foi perfeita e plena como tudo que Ele sempre fez e faz. O que o motivou? O seu amor por você e por mim!

Resignados pelo sofrimento de Cristo, mas gratos pelo que Ele fez. Que esta sexta-feira da paixão seja um momento de reflexão sobre nossas atitudes. Enquanto filhos e filhas, como Ele, devemos amar sem condição, perdoar sem razão, acolher sem distinção e viver em comunhão.

FELIZ SEXTA-FEIRA DA PAIXÃO! 

Texto: Reverendo Marvel Souza

O EVANGELHO E A AHUMANIZAÇÃO DO SER HUMANO

"Para além da prática religiosa, o Novo Pacto possibilita a cada pessoa uma nova visão de si e do outro, sendo por isso, um agente de transformação social".

"A salvação anunciada no Novo Testamento, em seus termos mais claros, propõe a humanização das pessoas, livrando-as de tudo aquilo que as impeçam de SER quem de fato SÃO. Isso nos remete ao papel social que o Evangelho deve desenvolver na vida e na prática dos cristãos, conduzindo-os à liberação plena do SER e à pratica das boas obras. 

Alinhado a isso, vários movimentos sociais surgiram do cristianismo protestante e católico, com o propósito de humanizar as práticas, métodos e saberes do fazer cristão. Dentre estes movimentos, podemos destacar as pastorais católicas e protestantes, as ações do exército da salvação dos protestantes metodistas e o movimento de ministros reconciliadores metodistas.

O Evangelho tem como objetivo maior apresentar o Novo Pacto, feito em Cristo Jesus. Os termos deste Novo Pacto vão desde a salvação da alma e do espírito humano até o resgate das reais potencialidades humanas, dignificando o SER criado, dando-lhe a oportunidade de um novo encontro consigo, com o próximo, com a criação e com o próprio Deus.

Por assim dizer, no processo de humanização do SER humano, a aceitação da DIVERSIDADE HUMANA é de fundamental importância para a compreensão do mesmo. Para além da questão religiosa, o Novo Pacto possibilita a cada pessoa uma nova visão de si e do outro, sendo por isso, um agente de transformação social. Ademais, sua ação regeneradora convoca os filhos e filhas de Deus a agirem como instrumentos de transformação social por meio de ações de compaixão e fé, mostrando ao mundo que o Novo Pacto anunciado e legitimado pelo Evangelho é pautado no amor incondicional e na graça plena.

No processo de humanização do ser humano não há espaço para julgamentos e indiferenças, pois a tônica da ação divina é que sejamos UM em CRISTO, independentemente de qualquer coisa".

"Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus". (Gálatas 3:28)

Texto: Reverendo Marvel Souza

Instagram: @direitoafe

GRUPO DE ESTUDO BÍBLICO PARA FALANTES DE PORTUGUÊS EM MIAMI: CAFE

A Primeira Igreja Metodista de Miami em parceria com os pastores Marvel Souza e Raphael Lira, abrirá mais um espaço de compartilhamento, comunhão, louvor, estudo bíblico e oração na cidade de Miami: GRUPO DE ESTUDO BÍBLICO CAFE (CAFE: C, comunhão; A, amor; F, fé; E, Espiritualidade).

Os pastores estarão sob a responsabilidade de conduzir os trabalhos que têm como foco alcançar o público falante de língua portuguesa, sejam estudantes do idioma, brasileiros ou de qualquer outra nacionalidade que fale português e possam atender aos encontros presenciais que serão realizados às quartas-feiras, às 19h30, no seguinte endereço: Residencial Elser - Apt 3504, 398 NE 5th, Miami, FL 33132.

Os encontros começarão a partir do dia 08 de novembro de 2022 e obedecerão à seguinte programação de temas: 

- 16, 23 e 30/11: A Arte de Falar com Deus - Experiências transformadoras com o livro de Salmos.

- 07, 14 e 21/12: A Cultura da Mesa - Experiências de Graça e Amor. 

Cada encontro terá duração de 1h30, será em língua portuguesa e terminará com um lanche oferecido pela Primeira Igreja Metodista de Miami. E os materiais que serão utilizados, de autoría do pastor Marvel, serão publicados frequentemente aquí no site Direito à Fé e nas mídias sociais da Primeira Igreja Metodista de Miami. 

Para mais informações, entre em contato via whatsapp: +1(786)464 3398. 

Localização de onde os encontros ocorrerão: The Elser Residences Miami - 

https://maps.app.goo.gl/EARujnjxxPXwsJPr5

Assista ao vídeo convite: 

https://youtu.be/gvcx68vO6v0

Conheça um pouco da trajetória pastoral do Reverendo Marvel Souza: 

http://www.direitoafe.com/2017/04/sobre-o-autor-da-biblia-gsg.html

ENCONTRO INTERNACIONAL ONLINE DE CASAIS LGBTQIA+

"É melhor serem duas pessoas do que uma, porque sendo duas soma-se a renda e se uma cair a outra levanta. Uma aquece a outra no tempo frio e juntas resistem ao mal" . 

O encontro será em uma sala de reunião virtual exclusiva para os inscritos, no dia 15/10/2022, às 20h (Horário de Brasília). O link da reunião será disponibilizado no dia do evento. 

Incrições em: https://fb.me/e/52xnzv7x8

*Lista de moderadores convidados: Rev Marvel Souza🇧🇷, Pr Raphael Lira🇧🇷, Pra Gil Santos🇧🇷, Pr João e Amy🇧🇷, Pr Kipp Nelson 🇺🇲, Pra Audrey Warren 🇺🇲, Helen Ryde 🇺🇲.

*Evento com tradução do português para o inglês e salas bilingues 🇧🇷🇺🇲.

*O evento contará con sala geral de reunião e salas temáticas sobre o tema "Estações do Amor". 

*A plataforma que será utilizada: Google Meet. 

Para mais informações, entre em contato via whatsapp (61)9 9958-8435 ou via e-mail ipeg.sec@gmail.com

Incrições em: https://fb.me/e/52xnzv7x8

OUSADO AMOR

Desde março de 2022 o Pastor Raphael Lira tem contribuído com os trabalhos de Inclusão Eclesial Plena de pessoas LGBTQIA+ ao pleno exercício da fé na Igreja Metodista Saint John's em Miami Beach e na Primeira Igreja Metodista de Miami Downtown. 

Para contactar o Pastor Raphael Lira: ipeg.sec@gmail.com

COMPRENSIÓN BIBLICA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

"LOS TEXTOS BIBLICOS NO HABLAN SOBRE HOMOSEXUALIDAD, PERO SI, SOBRE COMPORTAMIENTOS SEXUALES ADULTEROS, INCESTUOSOS, INMORALES (DEGENERADOS, PROSTITUTOS), PERVERSOS (PEDOFILOS Y VIOLADORES), SEAN PRACTICADOS POR HETEROSEXUALES U HOMOSEXUALES".  

"Generalmente son utilizados 14 textos bíblicos en la discusión sobre la homosexualidad:

• Genesis 1:27-28 e 2:18-25;
• Genesis 19;
• Levitico 18:22 e 20:13;
• Deuteronomio 23:17;
• 1Reyes 14:24; 15:12; 22:47; 2Reyes 23:7;
• Romanos 1:18-32;
• 1Coríntios 6:9-11;
• Efesios 5:33;
• 1º de Timoteo 1:10.
  

Algo muy importante en esta discusión:

No hay registro en la Biblia Sagrada de que Jesús o cualquiera de uno de los profetas del Antiguo Testamento tengan utilizado cualquier referencia a las personas LGBTQIA+.

Genesis 1 y 2

• Genesis 1 (relato posterior): describe el objetivo de la unión entre Adan y Eva como siendo la multiplicación y el dominio sobre la tierra;
• AGenesis 2 (relato mas antiguo): describe la relación entre Adán y Eva en el sentido de destinarse al compañerismo total.

En el Antiguo Testamento la procreación era LA DIRECTIVA PRINCIPAL, el mandamiento principal. La primera directiva fue: “Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra”. La no procreación perjudicaría a la humanidad, a la economía, a la familia, a la herencia de las tierras, etc. Si fueras gay, aún estarías obligado a procrear. Tan importante era la procreación que si tu hermano moría sin herederos, era tu deber tener sexo con su esposa para darle un heredero a tu hermano... y ese era tu deber, aunque tuvieras esposa, debías cumplirlo. . Una vez más, la procreación era una necesidad moral, social, familiar y económica. Entonces, en ese momento, las concubinas y/o tener varias esposas se consideraba apropiado y aceptable debido al mandamiento primordial sobre la procreación.

Genesis 19:

• V.4: la reacción de las personas de aquella ciudad revelaba un de los motivos por los cuales todas fueron exterminadas: la falta de hospitalidad, en especial, en lo que se refiere a los mensajeros de Dios. Por esto, Jesús usa el ejemplo de Sodoma para proferir condena sobre las ciudades impenitentes que no recibieron bien a su predica – leer: Mateo 11:20-24. La hospitalidad era tan importante que, según la ley mosaica, todos los judíos deberían practícala – Leer: Éxodo 22:21
• V. 5-8: Traiga-los para fuera para que los conozcamos – significa una violación colectiva a dos hombres, que seria realizado por un grupo de hombres, algo que es condenado por toda y cualquier religión y por todo y cualquier código moral de que se tiene conocimiento.
• V.5- el termino “Conocer” es empleado por varias veces en el Antiguo Testamento refiere al hecho sexual. Por esto, Lot ofrece sus dos hijas para que fuesen violadas en el lugar de los ángeles. (V. 8). Para que los conozcamos – esta frase significa la violación colectiva que los hombres de aquella ciudad quisieran hacer con los huéspedes de Lot, posiblemente por medio del coito anal. Es importante entender que ninguna forma especifica de actividad sexual es única de una orientación sexual, sea ella heterosexual u homosexual – parejas hacen sexo anal, vaginal, oral, por medio del tacto, masturbación, manipulación del (a) compañero (a) y besos, sin importar la orientación sexual. Así siendo la narrativa bíblica, revela como Dios se comporta delante de pecadores impenitentes que no reciben su palabra, sean ellos heterosexuales u homosexuales.
• V. 8 – El hecho de Lot ofrecer sus dos hijas para ser violadas, refleja el carácter machista de las sociedades antiguas, en que las mujeres eran consideradas una subcultura.
• V. 9 – él es extranjero – evidencia el porque de querer abusar a los huéspedes de Lot: eran extranjeros, así como Lot, también .

Levítico 18:22 y 20:13

• Para los hebreos, el hombre era la imagen y semejanza directa de Dios (Genesis 1:27), pero la mujer era considerada propiedad del hombre (Éxodo 20:17). Entonces, acostarse con un hombre, como si fuera una mujer, significaba reducir la imagen de Dios a una propiedad (mujer) que debería ser dominada. Esto era algo común en las practicas idolatras que no reconocían la soberanía del Dios de los hebreos. O sea, la condena aquí esta relacionada a una cuestión litúrgica en que Dios prohíbe a su pueblo prestarle cultos, como habían aprendido adorar los dioses paganos, en la tierra de Egipto.
• Estos textos no hacen referencia a la homosexualidad, pero a un comportamiento sexual prohibido entre los hombres que vivían un matrimonio heterosexual (por esto el uso del termino varón – 18:22 (versión bíblica: Almeida Revista e Corrigida), indica un individuo casado). Por este prisma hay una preservación divina del matrimonio, y no una condena a la homosexualidad, transexualidad o travestismo.
• Otro aspecto importante se refiere al cumplimiento de la primera directiva divina que fue la reproducción: "multiplicaos, llenad la tierra". Los hebreos creían que el hombre poseía las semillas de la vida.
  

Deuteronomio 23:17

• Tanto en la cultura de los egipcios como en la cultura de los cananeos eran comunes los cultos a los dioses de la fertilidad. En estos cultos las personas, además de presentar ofrendas de alimentos y sacrificios de animales, también ofrecían sus cuerpos, en referencia a la procreación humana. En rituales, infantes e adultos se involucraban en orgias sexuales.
• En los templos paganos, era común la presencia de prostitutas del templo. Además, la palabra “abominación (tôebhah)” esta relacionada en especial, a las practicas de idolatria asociadas al acto sexual.

1 Reyes 14:24; 15:12; 22:47; 2 Reyes 23:7

• Relatos sobre la instalación y abolición de la prostitución en el templo en diversas épocas durante el periodo de la monarquía.
• Estos textos no hacen referencia alguna a la homosexualidad, transexualidad o travestismo

Romanos 1:18-32

• El texto se refiere nuevamente al sexo relacionado a las acciones idolatras.
• El texto condena el rechazo de la orientación sexual.
• En la época no había una concepción formada sobre opción sexual, condición sexual u orientación sexual.
• El contexto no se refiere a las relaciones homoafetivas, basadas en el amor, complicidad, fidelidad y santidad.

1Corintios 6:10

• Los términos “afeminados” y “sodomitas” son empleados en algunas versiones bíblicas, tendenciosas, para corresponder a las palabras griegas “Malakoi” e “Arsenokoitai”, que significan respectivamente en una traducción pura y coherente con las sagradas escrituras: “imorales” y “perversos”, o sea, el texto de 1Corintios 6:10 no hace referencia a homosexuals, pero a todos aquellos que son sexualmente inmorales y perversos.
• Incluso en el grupo de perversos todos aquellos que violen sexualmente a otra persona (pederastas, pedofilos, violadores).
• En el grupo de los sexualmente inmorales: degenerados (as), promiscuos y prostitutos (as).

Efesios 5:33

• Se aplica a la afirmación de la relación entre Cristo y su cuerpo, la iglesia, y la relación entre el esposo y la mujer.
• Se este texto estuviera hablando a la relación hombre-mujer como la única posible para los cristianos, la consecuencia seria que el celibato igualmente es pecaminoso. Algo que el propio Apóstol Pablo enseñó – 1Corintios 7:8.

1º de Corintios 6: 9-10 y 1º de Timoteo 1:10:

La palabra griega que aparece en estos pasajes, que generalmente se traduce como “homosexual” es arsenokoites (1º de Corintios también incluye la palabra griega malakos). Traducir estas palabras como “homosexual”, un término que no existió hasta finales del siglo XIX, llevó a muchos a la conclusión de que los homosexuales no heredarán el reino de Dios. Pero los arsenokoites y los malakos no se refieren a lo que ahora llamamos una relación homosexual íntima.

Malakos significa literalmente “suave”, un término que se usa en la literatura antigua para referirse a “niños afeminados”. También podría ser una referencia a una relación de pederastia, donde un hombre asume la posición pasiva de una mujer o la “suave”.

No debemos olvidar nunca que Pablo escribe en el contexto social grecorromano. Cometemos una injusticia con la Biblia cuando leemos las Escrituras con una comprensión moderna de la intimidad sexual en comparación con el espíritu cultural existente en su propio tiempo. En el mundo griego antiguo, la pederastia, una relación sexual entre adultos y niños, a menudo era común y se practicaba ampliamente como un tipo de ritual de iniciación masculina. Las costumbres sexuales griegas influyeron en la cultura romana, con la condición de que las relaciones entre personas del mismo sexo entre romanos generalmente tenían lugar entre un amo y su esclavo. Es a este mundo grecorromano donde Pablo escribe sus cartas.

Arsenokoites es más difícil de traducir porque el término parece haber sido acuñado por Pablo, y no aparece en otra literatura antigua ni es usado por autores posteriores. Arsenokoites denota el papel pasivo que adopta la prostitución masculina. Si tenemos en cuenta que había más de mil prostitutos y prostitutas trabajando en Corinto en el templo de Afrodita y que la prostitución masculina se practicaba ampliamente en Grecia, 1º de Corintios y 1º de Timoteo podrían estar refiriéndose a estos prostitutos, ¿específicamente prostitutos masculinas que todavía eran niños?

Lo que estos pasajes bíblicos condenan, por lo tanto, es la pedofilia y la prostitución masculina (en comparación con la prostitución femenina que parece darse por sentada), no una relación de amor entre hombres.

LOS TEXTOS BIBLICOS NO HABLAN SOBRE HOMOSEXUALIDAD, PERO SI, SOBRE COMPORTAMIENTOS SEXUALES ADULTEROS, INCESTUOSOS, INMORALES (DEGENERADOS, PROSTITUTOS), PERVERSOS (PEDOFILOS Y VIOLADORES), SEAN PRACTICADOS POR HETEROSEXUALES U HOMOSEXUALES".  

Texto: Reverendo Marvel Souza

Encontrarás más explicaciones bíblicas en el libro Teología Queer. Para comprarlo, haga clic en el siguiente enlace: https://a.co/d/f32c3PI

É DIREITO SEU!

TOME POSSE DO QUE É SEU POR DIRETO!

"O exercício pleno da fé por todas as pessoas não deve ser encarado como uma luta de alguns grupos apenas, pois a todo momento surge um religioso fariseu para dizer para a humanidade de quem é o céu, quem vai para o céu, quem é Deus, qual é a fé correta, e até mesmo qual é a igreja certa. Ademais, estes religiosos, sejam eles tradicionais ou não, tendem a viver como corretores da fé genuína, sempre querendo administra-la por você. Cabe a você decidir se vai deixá-los fazer isso por você ou se assumirá a postura de FILHO E FILHA DE DEUS, TOMANDO POSSE DO QUE É SEU POR DIRETO. 

O "tetelestai" (está tudo consumado) marca a liberação espiritual para que todos, independentemente de gênero, orientação sexual, status sócio econômico, etnia ou condição física, possam exercer plenamente a fé. O direito à fé é uma conquista do sacrifício de Jesus. Portanto, exercer esse direito é sobretudo honrar o que ele fez, acreditando no que podemos fazer por meio deste direito".  

Texto: Reverendo Marvel Souza

LGBTQIAP+ SÃO MAIS SUSCETÍVEIS À PROBLEMAS CARDIOVASCULARES

"36% a mais de chances de desenvolver problemas cardiovasculares" - Notícia de hoje sobre a população LGBTQIAP+ que sofre com a tensão de uma sociedade homofóbica e os riscos que essa oferece (#associao americana do coração).

Vale ressaltar que para além dos problemas cardiovasculares, as pessoas da sigla sofrem constantemente com problemas psicológicos e até psiquiátricos causados pelas constantes agressões verbais e castrações psicológicas. 

Link associado: https://www.folhape.com.br/noticias/os-adultos-lgbtqiap-sao-mais-vulneraveis-as-doencas-cardiacas/232238/

ENTREVISTA COM O REV MARVEL SOUZA E COM O PR RAPHAEL LIRA

Entrevista com o Reverendo Marvel Souza e seu esposo, Pastor Raphael Lira, concedida ao site Rede de Arquivos Religiosos LGBTQ dos Estados Unidos👇

"Somos gratos por fazer parte desta galeria que traz testemunhos de fé inclusiva e de trabalhos de inclusão plena".

Biography

"The Reverend Marvel Souza, theologian and founder of a Reconciling Methodist community in Brasilia, was born in 1981 in São Mateus do Sul, in the south of Brazil.  His father served in the military and was transferred to Brasilia when Marvel was 8 years old.  The family lived in a Japanese community in a suburb of Brasilia.  Marvel went to school there and learned Japanese.  His parents divorced and Marvel, along with his seven sisters and one brother, continued to live with his mother.   Although his parents were Catholic, a friend invited young Marvel to worship at a Methodist church.  Marvel was enamored with the worship there and continued attending the Methodist church.   Over the years he become more involved in the life and leadership of the church.

Souza earned his undergraduate degree in English Literature. He received a theology degree from the Faculty of Theology of Boa Vista and from the Theological Center Studies (CETEO).  He earned a post graduate degree in Comparative Theology from Escola Superior Aberta (ESAB) and a masters degree in Theology from the Ministerial Excellence Center (CEM).  He served for three years as Professor of Theology at the Theological Faculty of the Assemblies of God of Brasília and at the Center for Theological Studies (CETEO).

While Marvel was aware of his attraction to men, he remained closeted through his early years.  In 2008, he met Raphael Lira through social media.  The two corresponded regularly, then met up and began a relationship together. They were legally married in 2009. Raphael was born in Brasilia in 1988 and raised in a restrictive, religious family.  During his teenage years he tried to talk to his family about his attraction to men, but received a negative response.  Through meeting Marvel, Raphael learned about the Methodist church which was more open than his tradition.  Raphael studied literature, English and Portuguese in college and has worked as a teacher.

Souza was consecrated to the diaconate in the Methodist Church as a young adult and developed a theological formation study which was used in several congregations.  He was ordained as a clergy in 2009.

In 2008, Souza started working at the Japan International Cooperation Agency. Subsequently, he went to Japan to study in 2010.  When he came back home he served as a Japanese language teacher for ten years at the Model School of Japanese Language in Brasília.  A few years later, he heard about a Japanese gay pastor, Yoshiko Nakamura, who told him through a Zoom meeting about the Reconciling Ministries Network, an LGBTQ-affirming movement, in the U.S.   Then Marvel And Raphael decided to start a Bible study group with LGBTQ persons who were looking for an affirming place in the church.  

Also in 2014, Souza received a contract with the Brazilian Biblical Society to write commentaries upon the Bible.  Souza wrote Grace Upon Grace, a commentary which uses grace as the framework to welcome all persons into the church, regardless of sex, race, abilities, sexual orientation and gender identity.  Grace Upon Grace was distributed widely and was the subject of backlash because of its perspective on LGBTQ people. It also brought to Marvel and Raphael threats of death that made them move to different places several times. The Bible Grace upon Grace is still commonly used today. Souza has published a number of additional monographs, the most recent is Queer Theology:  The Apologetic and The Affirmative Faith.   

Because the Methodist Church in Brazil is not hospitable to LGBTQ persons, Souza invited Israel Alvaran, a Reconciling Ministries staff, to visit Brazil and share observations and reflections.  In 2018, Marvel and Raphael founded a Reconciling Methodist community, just outside Brasilia, Reconciling Methodist Church IPEG, which means “included by grace.”  This is an “open communion” church which is open to anyone, regardless of gender, race, nationality, sexual orientation, social status, language or physical condition".

Fonte: https://lgbtqreligiousarchives.org/profiles/marvel-souza

LIVRO "INCLUÍDOS PELA GRAÇA"

“Incluídos pela Graça” destina-se a todas as pessoas que se sentem aniquiladas, derrotadas, exauridas em sentido individual, familiar, religioso e social. Pessoas que se acham indignas de receber o amor de Deus. Quem sabe, ignoradas pela comunidade de cristãos, pela sociedade onde vivem ou pela família, por não se encaixarem no perfil de merecedores do favor de Deus que lhes é constantemente exigido, ou não possuírem os padrões de afetividade, de condição marital, de condição física, de raça e de cor da maior parte dos demais – são minorias. Pessoas cansadas da hipocrisia religiosa que prima mais pelo padrão, forma, aparência das coisas do que pelo conteúdo que estas possam ter. Pessoas que travam batalhas interiores por não se sentirem parte de um meio afetivo acolhedor.

Incisivo e provocador, o Teólogo Marvel Souza procura levar o leitor, por meio da Teologia Inclusiva, a uma reflexão de valores humanos que podem fazer com que todos vivam melhor, provando que a graça de Deus é poderosa e realmente destinada aos indignos. Nas palavras do autor: “o quesito necessário para receber a graça divina é não ser merecedor dela.” No mínimo, você não ficará indiferente a ela a partir desta leitura.

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REVISTA TEOLOGIA QUEER - A APOLOGÉTICA E A AFIRMATIVA DA FÉ

MATERIAL PARA GRUPOS DE ESTUDO E ESCOLA DOMINICAL COM ABORDAGEM 100% INCLUSIVA. 

Este material tem como objetivo maior fornecer conhecimento relacionado ao exercício pleno da fé por pessoas LGBTQIA+. A partir de ações e medidas afirmativas e apologéticas baseadas na nova interpretação dos textos bíblicos, que por muito tempo foram utilizados para condenar as pessoas da sigla, os conteúdos aqui presentes possibilitam a estruturação da Fé de Inclusão Eclesial Plena e a Liberação Total para o exercício pleno dos dons e  ministérios do Espírito Santo por aqueles que se sentiam indignos do Reino de Deus por serem quem são.

Material para grupos de estudo e escola dominical com abordagem 100% inclusiva. 

Disponível nas versões "Professor" e "Aluno". E cada volume traz a proposta de estudos bimestrais.

Os estudos são elaborados pelo Reverendo Marvel Souza, teólogo com experiência ministerial de 24 anos, pastor da Igreja Metodista Reconciliadora do Brasil e coordenador de projetos do grupo de pastores queers da Igreja Metodista Unida dos Estados Unidos. 

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Versão do Professor:

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Versão do aluno:

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É MELHOR SEREM DOIS DO QUE UM!

"É melhor serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho. ¹⁰ Porque, se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que estiver só; pois, caindo, não haverá outro que o levante. ¹¹ Também se dois dormirem juntos, eles se aquentarão; mas um só como se aquentará? ¹² E, se alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa" - Eclesiastes 4:9-12.

No dia em que tiramos esta foto estávamos prontos para celebrar mais um casamento. Neste dia, ministrei sobre o porquê da Bíblia dizer que é melhor serem dois do que um. Destaquei os seguintes pontos: 

1. Dois somam renda (é importante que as duas pessoas trabalhem); 

2. Um ajuda outro nas fraquezas; 

3. O cuidado recíproco - proteção e companheirismo;

4. A espiritualidade verdadeira e compartilhada.

(Texto por Marvel Souza)

RED DE PAREJAS LGBTQIA+

RED DE PAREJAS LGBTQ+

El 24 de octubre de 2021, en la sede de la Iglesia Metodista Reconciliadora IPG, se inició el trabajo de la Red de Parejas LGBTQ+, que en su primer encuentro reunió a 14 parejas que se comprometieron con los objetivos propuestos por la Red.

El primer encuentro estuvo marcado por la dinámica “Red Familiar”, impulsada por la pareja Luiza Ferraz y Danielle Vilarins. Esta dinámica tuvo como objetivo trabajar el concepto de familia desde la perspectiva de cada participante.

Después de escuchar de cada participante el concepto de familia, la pareja de abogadas comenzó a explicar el concepto legal de familia y enfatizó cuáles son las posibilidades de constituir una familia según la ley brasileña. Además, destacaron la diferencia entre matrimonio civil y unión civil (unión estable).

Luego de concluida la dinámica "Red Familiar" y las explicaciones legales sobre la constitución familiar, el Reverendo Marvel Souza presentó el concepto de la Red de Parejas, sus objetivos y trabajo a realizar. Como se puede ver en las diapositivas utilizadas por el Reverendo en el siguiente enlace: https://drive.google.com/file/d/1cFCuv1enK8orFZMVVqdRvMqXlh_dEJzm/view?usp=drivesdk

Continuando con el tema “Red Familiar”, el reverendo propuso una reflexión sobre los diversos arreglos familiares que se encuentran en la Santa Biblia (arreglos familiares en la Biblia: http://www.xn--direitof-5ya5g.com/2020/03/faca-da-sua-casa-um-altar-de-adoracao.html).

En grupos separados, las parejas presentes debatieron sobre el tema y comprobaron todas las referencias bíblicas.

Después de los debates en grupos separados, las parejas volvieron a la formación de un grupo general para compartir sus conclusiones y las dudas que surgieron.

Habiendo hecho las aclaraciones y notas finales sobre el tema, el reverendo Marvel presentó algunos temas que se trabajarán en la próxima reunión. (Los temas para la próxima reunión están en las diapositivas del enlace previamente compartido aquí en esta publicación).

Para concluir el evento, el pastor Raphael Lira presentó las dinámicas familiares como la construcción de una casa. Para ilustrar sus conclusiones, el Pastor usó una base de metal con figuras separadas y magnetizadas de una casa, y a medida que fue explicando, él fue montando la casa resaltando cómo podemos edificar nuestra familia a partir de la relación que desenvolvemos con familias estructuradas que pueden compartir sus experiencias. Para eso, tomó como ejemplo la figura de una casa ya ensamblada como modelo para la construcción de la suya. Además, recalcó que podemos personalizar nuestro propio hogar, pero sin bases seguras de referencias, corremos el riesgo de construir algo frágil y fugaz. De esta manera quedó más claro que el propósito principal de esta Red es la interacción e integración de las parejas en el contexto de crecimiento y madurez relacional.

Hubo momentos de reflexión, oración, comunión y edificación espiritual, que concluyeron con un hermoso cóctel de confraternización.

¡Felicitaciones a todas las parejas inscritas en la Red! Si quieres ser parte de ella, contáctanos a través de nuestro whatsapp institucional: +55 (61) 99958-8435 o envíenos un correo electrónico: ipeg.sec@gmail.com

CERIMÔNIAS DE CASAMENTOS IGUALITÁRIOS

“Para  além da definição etimológica da palavra 'família', estão os laços afetivos que devem determinar a formação da mesma, sendo o amor o fundamento principal”...
Clipe {Kleber e Nerrian} from Valentina Movies on Vimeo.

O Reverendo Marvel Souza e seu esposo Pastor Raphael Lira são pioneiros na Celebração de Casamentos LGBTQI+ em Brasília (Isso inclui celebração religiosa com efeito civil). Desde 2011, o casal desenvolve um ministério de acompanhamento pastoral e realização de cerimônias de casamento voltado para o público LGBTQI+, fornecendo...

1. Orientação doutrinária sobre o casamento (orientação bíblica);
2. Orientação jurídica sobre o casamento;
3. Apoio espiritual por meio de orações e visitas;
4. Elaboração do planejamento familiar (vida sexual, financeira, profissional, social e adoção);
5. Sugestões de musicas para a cerimônia;
6. Sugestões de liturgias;
7. Sugestões de votos sacerdotais e individuais;
8. Sugestões de lugares para a realização da cerimônia;
9. Realização da cerimônia (Celebração e parte musical).

Reverendo Marvel Souza e seu esposo Pastor Raphael Lira:

Nas palavras do Reverendo: “O casamento é um dos grandes testemunhos públicos que a igreja de Cristo pode dar à humanidade”. Segundo o Pastor, a igreja de cristo é responsável por testificar sobre a obra de Deus por meio de três testemunhos públicos: Confissão Pública de Fé, Batismo e Casamento. Estes testificam respectivamente sobre:

1. Conversão a Cristo – “Cremos com o coração que Deus ressuscitou Jesus, e nós confessamos que Jesus é o Senhor”;
2. Regeneração em Cristo – “Morremos espiritualmente para a natureza humana e ressuscitamos para a vida espiritual por meio de Cristo”;
3. Constituição em Cristo – “Deus nos faz habitar em família – Ele constitui famílias”.

“Para além da definição etimológica da palavra 'família', estão os laços afetivos que devem determinar a formação da mesma, sendo o amor o fundamento principal”. (Rev Marvel Souza)

Veja alguns exemplos de Cerimônias realizadas pelo Reverendo Marvel Souza e seu esposo, Pastor Raphael Lira:

Casamento de Solange e Sinthya:

https://drive.google.com/open?id=0B7E1eJA41G51ZTJOUG15MTMyMW8

Casamento de Karinny e Daniela:

https://drive.google.com/file/d/1vlxrYSo7xKN53FeSVzD5XrO-f5UDuEwy/view?usp=drivesdk

YouTube: https://youtu.be/KXsnF50Mv94

Casamento Enoemia e Mayara:

https://youtu.be/k4KB5AHxpUI

Casamento Ricardo e Cristiano:

https://youtu.be/ggGersInOy4

Casamento Liamara e Morgana:

https://youtu.be/XgG77vOOF4I

Casamento Lidiane e Fabíola:

Casamento Jociano e Emerson:

https://youtu.be/ftRBYvy8WSU

Casamento Ricardo e Fabrício:

Casamento Adaldei e Elizângela:

Casamento Kléber e Nerrian:

Tenha sua Cerimônia de Casamento realizada pelo Reverendo Marvel Souza e seu esposo, Pastor Raphael Lira. Entre em contato: +55 (61) 99958-8435 (WhatsApp institucional) ou envie um email: ipeg.sec@gmail.com

Instagram do Reverendo Marvel: @marvelsouzaoficial

ENTENDIMENTO BÍBLICO SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

 

ENTENDIMENTO BÍBLICO SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

Geralmente são mencionadas 14 passagens Bíblicas na discussão sobre a homossexualidade:

• Gênesis 1:27-28 e 2:18-25;
• Gênesis 19;
• Levítico 18:22 e 20:13;
• Deuteronômio 23:17;
• 1Reis 14:24; 15:12; 22:47; 2Reis 23:7;
• Romanos 1:18-32;
• 1Coríntios 6:9-11;
• Efésios 5:33;
• 1 Timóteo 1:10.

Algo muito importante nesta discussão:

Não há registro na Bíblia Sagrada de que Jesus ou qualquer um dos profetas do Antigo Testamento tenham feito qualquer referência às pessoas LGBTQI+.

Gênesis 1 e 2:

• Gênesis 1 (relato posterior)→ descreve o objetivo da união entre Adão e Eva como sendo a multiplicação e o domínio sobre a terra;
• Gênesis 2 (relato mais antigo)→ descreve a relação entre Adão e Eva no sentido de destinar-se ao companheirismo total.

No Antigo Testamento a procriação era A DIRETRIZ PRIMÁRIA, o mandamento primário. A primeira diretriz era: “Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra”. A não procriação prejudicava a humanidade, a economia, a família, a herança de terras etc. Se você fosse gay, ainda assim seria obrigado a procriar. Tão importante era a procriação que, se seu irmão morresse sem herdeiros, era seu dever fazer sexo com a esposa dele para dar um herdeiro ao seu irmão... e esse era seu dever, mesmo que você tivesse uma esposa, você deveria cumprir isso. Mais uma vez, a procriação era uma necessidade moral, social, familiar e financeira. Então, naquela época, concubinas e/ou ter várias esposas era considerado apropriado e aceitável ​​devido ao mandamento primordial sobre a procriação.

Gênesis 19:

• V.4 – A reação das pessoas daquela cidade revela um dos motivos pelos quais todas foram exterminadas: a falta de hospitalidade, em especial, no que atine aos mensageiros de Deus. Por isso, Jesus usa o exemplo de Sodoma para proferir condenação sobre as cidades impenitentes que não receberam bem a sua pregação – leia: Mateus 11:20-24. A hospitalidade era tão importante que, de acordo com a lei mosaica, todos os judeus deveriam praticá-la – leia: Êxodo 22:21.
• V.5-8 – Traga-os para fora a fim de que os conheçamos – trata-se de um estupro em massa de dois homens, que seria cometido por um grupo de homens, algo que é condenado por toda e qualquer religião e por todo e qualquer código moral de que se tem conhecimento.
• V.5 – O termo ‘conhecer’ é empregado por várias vezes no Antigo Testamento referindo-se ao ato sexual. Por isso, Ló oferece suas duas filhas para serem abusadas sexualmente no lugar dos anjos. (V.8). para que os conheçamos – esta frase se refere ao estupro coletivo que os homens daquela cidade queriam fazer com os hospedes de Ló, possivelmente por meio do coito anal. É importante entendermos que nenhuma forma específica de atividade sexual é única de uma orientação sexual, seja ela heterossexual ou homossexual – casais fazem sexo anal, vaginal, oral, por meio de toques, masturbação, manipulação do parceiro(a) e beijos, independentemente da orientação sexual. Assim sendo, a narrativa bíblica não imprime um estigma sobre um grupo específico de pessoas, mas revela como Deus se comporta diante de pecadores impenitentes que não recebem sua palavra, sejam eles heterossexuais ou homossexuais.

Gênesis 19:

• V.8 – O fato de Ló oferecer suas duas filhas para serem estupradas reflete o caráter machista das sociedades antigas, em que as mulheres eram consideradas uma subcultura.
• V.9 – ele é estrangeiro – evidencia o porquê de quererem maltratar os hospedes de Ló: eram estrangeiros, assim como Ló o era também.

Levítico 18:22 e 20:13:

• Para os hebreus, o homem era a imagem e semelhança direta de Deus (Gênesis 1:27), mas a mulher era considerada propriedade do homem (Êxodo 20:17). Então, deitar-se com um homem, como se ele fosse mulher, significava reduzir a imagem de Deus a uma propriedade (mulher) que deveria ser dominada. Isso era algo comum nas práticas idólatras que não reconheciam a soberania do Deus dos hebreus. Ou seja, a condenação aqui está atrelada a uma questão litúrgica em que Deus proíbe o seu povo de cultuá-lo como haviam aprendido a cultuar os deuses pagãos na terra do Egito;
• Esses textos não se referem à homossexualidade, mas a um comportamento sexual proibido entre os homens que viviam um casamento heterossexual ( por isso o uso do termo varão – 18:22 (versão bíblica: Almeida Revista e Corrigida), indicando um indivíduo casado).
• Por esse prisma, há uma preservação divina do matrimônio, e não uma condenação à homossexualidade, transexualidade ou travestilidade.
• Outro aspecto importante diz respeito ao cumprimento da primeira diretrez divina: "multipliquem-se e encham a terra". Os hebreus consideravam que o homem carregava consigo as sementes da vida. Assim, o ato sexual deveria exclusivamente cumprir seu propósito; a saber, a reprodução.

Deuteronômio 23:17:

• Tanto na cultura dos egípcios como na cultura dos cananeus eram comuns os cultos aos deuses da fertilidade. Nestes cultos as pessoas, além de apresentarem ofertas de alimentos e sacrifícios de animais, também cultuavam com o corpo, em referência à procriação humana. Nos rituais, crianças e adultos se envolviam em orgias sexuais.
• Nos templos pagãos, era comum a presença das prostitutas do templo. Ademais, a palavra “Abominação (tôebhah)” está relacionada, em especial, à práticas idólatras associadas ao ato sexual.

1Reis 14:24; 15:12; 22:47; 2Reis 23:7:

• Relatos sobre a instalação e abolição da prostituição no templo em diversas épocas durante o período da monarquia.
• Estes textos não fazem referência alguma à homossexualidade, transexualidade, ou travestilidade.

Romanos 1:18-32: 

• O texto se refere novamente ao sexo atrelado a ações idólatras;
• O texto condena o abandono da orientação sexual;
• Na época não havia uma concepção formada sobre opção sexual, condição sexual ou orientação sexual;
• O contexto não se refere à relações homoafetivas, pautadas em amor, cumplicidade, fidelidade e santidade.

1Coríntios 6:10:

• Os termos “Efeminados” e “Sodomitas” são empregados em algumas versões bíblicas, tendenciosamente, para corresponder às palavras gregas “Malakoi” e “Arsenokoitai”, que significam, respectivamente, em uma tradução pura e coerente com as Escrituras Sagradas: “Imorais” e “Pervertidos”. Ou seja, o texto de 1Coríntios 6:10 não se refere a homossexuais, mas a todos aqueles que são sexualmente imorais e pervertidos.
• Inclui-se no grupo dos pervertidos todos aqueles que violentam sexualmente outra pessoa (pederastas, pedófilos, estupradores).
• No grupo dos sexualmente imorais, estão os (as) depravados (as), promíscuos (as) e prostitutos (as).

Efésios 5:33:

• Refere-se à afirmação da relação entre Cristo e seu corpo, a Igreja, e a relação entre marido e mulher;
• Se este texto estivesse se referindo à relação homem-mulher como a única possível para os cristãos, a consequência seria que o celibato igualmente é pecaminoso. Algo que o próprio Apóstolo Paulo ensinou – 1Coríntios 7:8.

1 Coríntios 6:9-10 e 1 Timóteo 1:10:

O grego que aparece nestas passagens, que se traduz geralmente como “homossexual” é arsenokoites (1 Coríntios também inclui a palavra grega malakos). Traduzindo estas palavras como “homossexual”, um termo que não existiu até o final do século dezenove, levou muitos a conclusão de que os homossexuais não herdarão o reino de Deus. Mas arsenokoites e malakos não se referem ao que hoje chamamos de uma relação íntima homossexual.

Malakos significa literalmente “suave”, um termo que se utiliza na literatura antiga para fazer referência a “crianças afeminadas”. Também poderia ser uma referência a uma relação de pederastia, onde um homem assume a posição passiva de uma mulher ou a “suave”.

Nunca devemos nos esquecer que Paulo está escrevendo no contexto social greco-romano. Fazemos injustiça à Bíblia quando lemos as Escrituras com uma compreensão moderna da intimidade sexual comparada ao ethos cultural existente em seu próprio tempo. No mundo grego antigo, a pederastia — uma relação sexual entre adultos e crianças — era muitas vezes comum e praticada extensivamente como um tipo de ritual de iniciação masculina. Os costumes sexuais gregos influenciaram a cultura romana, com a ressalva de que as relações entre o mesmo sexo entre os romanos em geral se davam entre um amo e seu escravo. É a este mundo greco-romano que Paulo escreve suas cartas.

Arsenokoites é mais difícil de traduzir porque o termo parece ter sido cunhado por Paulo, não aparece em outras literaturas antigas nem é utilizado por autores posteriores. Arsenokoites denota o papel passivo adotado pela prostituição masculina. Se levamos em consideração que havia mais de mil prostitutas e prostitutos que trabalhavam em Corinto no templo de Afrodite e que a prostituição masculina se praticava amplamente na Grécia, 1 Coríntios e 1 Timóteo poderiam estar se referindo a estes prostitutos, concretamente os prostitutos masculinos que ainda eram crianças?

O que estas passagens bíblicas condenam, portanto, é a pedofilia e a prostituição masculina (comparada à prostituição feminina que parece ser dada como óbvia), não uma relação de amor entre homens.

 

OS TEXTOS BÍBLICOS NÃO TRATAM SOBRE HOMOSSEXUALIDADE, MAS SIM, SOBRE COMPORTAMENTOS SEXUAIS ADÚLTEROS, INCESTUOSOS, IMORAIS (DEPRAVADOS, PROSTITUTOS), PERVERTIDOS (PEDÓFILOS E ESTUPRADORES) IDÓLATRAS (PROSTITUTOS CULTUAIS), QUER SEJAM COMETIDOS POR HETEROSSEXUAIS, OU POR PESSOAS LGBTQ+.

Texto: Reverendo Marvel Souza 

Para mais explicações sobre os textos bíblicos que são usados para condenar pessoas LGBTQIA+, adquira a revista "Teología Queer". Clique no seguinte link e confira: http://www.direitoafe.com/2021/01/revista-teologia-queer-apologetica-e.html