Thursday, December 17, 2020

Autoridade da Pregação e Pregadores

Autoridade da Pregação e Pregadores...

A autoridade da pregação deve estar fundamentada em primeiro lugar nas Escrituras Sagradas (Bíblia), no domínio do conhecimento bíblico e no testemunho pessoal do/a pregador/a. 

Quanto às Escrituras, destaca-se: 
  • A Bíblia foi escrita por homens comuns inspirados pelo Espírito Santo;
  • A Bíblia é inerrante, plenária e verbal;
  • A Bíblia é o cânon da fé cristã. 
Quanto ao conhecimento bíblico, destaca-se:
  • A hermenêutica e a homilética são disciplinas imprescindíveis para o exercício do ministério da pregação;
  • Os estudos teológicos e de conhecimentos gerais devem ser uma constante no exercício do ministério da pregação. 
Quanto ao testemunho pessoal, destaca-se:
  • A vida do/a pregador/a deve ser coerente com sua pregação, pois as pessoas observam seus doutrinadores;
  • A incoerência da vida do/a pregador/a com a sua pregação pode gerar rejeição por parte dos ouvintes.
A pregação é uma arte que exige o envolvimento intra e extra bíblico por parte dos seus pregadores. Por assim dizer, deve haver uma preocupação com o conhecimento bíblico e a sua organização (intra), sem desconsiderar a importância dos elementos externos que possibilitarão o êxito da pregação (extra). 

Por elementos externos destacam-se o esboço e o testemunho pessoal. 

Em meio a tantas inovações quanto ao exercício do ministério da pregação, urge um posicionamento sério e comprometido por parte dos pregadores com a exposição puramente bíblica. 

Texto: Reverendo Marvel Souza (@marvelsouzaoficial)

Thursday, December 3, 2020

For a more peaceful Christmas Month

 “The pandemic deeply marked the lives of individuals and the history of the community. In order to honor the suffering of the sick and of so many deceased, above all, the elderly, whose life experience should not be forgotten, we must rebuild our tomorrow: it requires everyone’s commitment, strength and dedication. It means setting out anew from the countless witnesses of generous and gratuitous love, that have left an indelible impression in consciences and in the social fabric, teaching how much need there is of closeness, care, sacrifice in order to nurture fraternity and civil coexistence.” – Pope Francis

I and my churches have faced many unique challenges in 2020:

.. a little bit about my ministerial life this year which begins with an opening new congregation of our church in Argentina. It was a wonderful experience that brings me too much joy and happiness - my husband and I were received for a group of Catholic leaders who wanted to greet us and offer supportive to the first inclusive church (The first Reconciling Methodist Congregation) that we were committed to initiate in Córdoba Argentina. Of course, we had oppositions from many other protestant denominations, but we resisted and made it. 


As we had gotten back to Brazil, the pandemic of coronavirus became a sad reality that we had to face. Firstly, the challenge of closing our three temples (two of them in Brazil and the other one in Argentina) was very hard and to quickly learn how to take our services online and develop creative ways to minister to our members and serve our community was hard work. 

Two months since the pandemic had reached Brazil sad news started to come:

- we lost two trans women who committed suicide under the oppression for living with their families in quarantine;

- one of our couples of liders (two women: a deaconess and a presbitery) got COVID-19 and had to stay in a hospital. One of them lost her father days later;

- lots of our members lost their jobs; 

- without tithing and offerings the Church's got a critical budgetary financial.

We accumulated debts from the chuches and from the shelter that helps  people with which we used to support with monthly payments. The debts reached the amount of $5.500 (USD). Even as we started to gather again, in-person attendance typically isn’t what it was before. Additionally, congregations are often divided on whether or not the church should even resume in-person gatherings at the present time.

Recently, I had to do a surgery and I'm recovering from it yet. Meanwhile, I'm recovering from the surgery some of our leaders who were leading the services got COVID-19 and we had to reorgazided the plans in other to continue our work here. 


We're resisting and striving for full inclusion and radical liberation amidst so many challenges we want count on you to have a Christmas month more peaceful. We'd like to count on you to pay off the debts acumullated during the pandemic of our congregations and carehouse: $3.500 - for full or partial donations click the button below:

For donations via PayPal (credit or debit cards): 

For donations via QR CODE:


For donations via website: 

https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=TP4LUQV7S9B88


In his letter to the church then and now, Paul reminds us all:  “Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances, for this is the will of God in Christ Jesus for you” (1Thessalonians 5:16-18).  Even during this coronavirus pandemic, especially during this anxious time, let us hold onto our faith and give thanks that God promises to be with us always.


May God bless all of you!

Sincerelly,

Reverend Marvel Souza

Monday, November 23, 2020

Pregadores: mediadores de conhecimento diverso...

Pregadores: mediadores de conhecimento diverso...

A homilética que é a arte da homilia e, consequentemente está atrelada à arte de falar em público. Neste ponto, considera-se essencial que o/a pregador/a conheça e saiba empregar as técnicas de falar em público, sobre tudo, é imperativo que o mesmo tenha o domínio do seu próprio idioma, evitando erros de concordância nominal ou verbal e o uso de vocabulário muito elementar ou o uso abusivo de vocabulário muito rebuscado.


Quando o/a pregador/a faz uso constante de vocabulário muito elementar, tentando passar a ideia de que a sua pregação é simples e humilde, ele/ela podem incorrer em pelo menos dois erros gravíssimos: 

1. Tirar o caráter didático da pregação, que é um instrumento de ensino. Quem prega ensina - as pessoas precisam aprender coisas novas e o/a pregador/a pode ser o/a mediador/a disto.
2. O próprio pregador não evolui intelectualmente porque não se depara com desafios em relação ao uso do idioma nas suas pregações. 

No entanto, existe o extremo oposto disso  quando o vacabulário do/da pregador/a é excessivamente rebuscado, dificultando a compreensão da mensagem e em alguns momentos tornando a pregação um exibicionismo intelectual.

Portanto, o recomendado é o domínio do próprio idioma no que concerne à correção gramatical e ao uso de vocabulário novo, o bom senso no emprego deste conhecimento e ao mesmo tempo o reconhecimento do papel importantíssimo do pregador não apenas como formador de opiniões religiosas, mas também como medidor do conhecimento diverso. 

Texto: Reverendo Marvel Souza (@marvelsouzaoficial)

DECLARAÇÃO DE FÉ INCLUSIVA

IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG - DECLARAÇÃO DE FÉ INCLUSIVA…


A Igreja Metodista Reconciliadora IPEG acolhe e celebra pessoas de todas as orientações sexuais, identidade de gênero e expressões de gênero. Somos uma Igreja Reconciliadora que prega que a diversidade humana é um presente de Deus e a expressão da sua essência. 

Ademais, cremos que há salvação para toda a humanidade, e que essa salvação é dada pela Graça Divina, mediante a fé em Jesus, independentementede de etnia, idade, gênero, identidade de gênero, orientação sexual, status socioeconômico, situação de imigrante ou de condição física , pois Deus não mostra parcialidade para um grupo de pessoas em detrimento de outro; pelo contrário, aqueles que o temem e fazem o que é justo, lhe são aceitáveis. 

Não lutamos pelo direito à fé, pois acreditamos que a fé é um direito originário, que portanto, precisa apenas ser exercida. Proclamamos a todos, em especial à população LGBTQ+, a liberação total ao exercício pleno da fé e ao exercício pleno dos dons e ministérios do Espírito Santo.

Nosso slogan é: CORAÇÕES ABERTOS, MENTES ABERTAS, PORTAS ABERTAS.

Para receber informações sobre os dias de culto, endereço físico e calendário anual de eventos, entre em contato via whatsApp: +55(61)99958-8435 ou via e-mail: @ipeg.sec@gmail.com


Texto: Reverendo Marvel Souza

Friday, November 20, 2020

Dia Nacional da Consciência Negra na Igreja Metodista Reconciliadora IPEG

A Igreja Metodista Reconciliadora IPEG celebra as conquistas da luta por igualdade e equidade racial...


O 20 de novembro, Dia Nacional da Consciência Negra, simboliza e homenageia a resistência de Zumbi dos Palmares e de tantos/as outros/as afrodescendentes que lutaram no passado e ainda lutam no tempo presente por uma sociedade menos desigual.

A Igreja Metodista Reconciliadora IPEG tem empreendido esforços para aplicar à sua regra de fé e prática o conhecimento teológico afirmativo, adotando ações e medidas que visam a igualdade e a equidade para todas as pessoas, independentemente da etnia, gênero, identidade de gênero, orientação sexual, condição física ou status socioeconômico.

Celebramos neste dia as conquistas na luta por igualdade e equidade racial, e renovamos a esperança de que mais mudanças significativas aconteçam em função de uma sociedade igualitária, democrática e de fato justa. 

Texto: Reverendo Marvel Souza (@marvelsouzaoficial)

Saturday, October 31, 2020

LA REFORMA PROTESTANTE Y LAS IGLESIAS INCLUSIVAS...

LA REFORMA PROTESTANTE Y LAS IGLESIAS INCLUSIVAS...

En 1517, Martín Lutero expuso sus 95 tesis que se convertirían en el hito de la Reforma Protestante. Más allá de la Reforma, lo que Lutero no sabía es que su movimiento llegaría al siglo XXI como facilitador de otro movimiento reformista, quizás menos expresivo, pero legítimo: el movimiento inclusivo para las personas LGBTQ+.

El surgimiento de las Iglesias Inclusivas tiene que ver directamente con los efectos de la Reforma Protestante, ya que la democratización de la Biblia, la libertad teológica y los conceptos de laicismo fueron fortalecidos por el movimiento reformista.

La libertad teológica que tenemos hoy posibilita el surgimiento de nuevos conceptos teológicos y el acceso a la Santa Biblia hizo posible la experiencia individual que cada persona pueda tener con lo sagrado. Puedo decir que la democratización de la Biblia es una de las grandes fortalezas de la Reforma.

Otro triunfo fue mostrar que la Gracia Divina es suficiente para la salvación de la humanidad en un momento en que las indulgencias instaladas demostraban lo contrario. Y esto está claro en el versículo de la Biblia que se ha convertido en uno de los fundamentos de la Reforma Protestante:

"Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo". (Romanos 5: 1).

Las Iglesias Inclusivas podrían no haber existido si Martín Lutero no hubiera abierto las puertas del ACCESO A LOS TEXTOS BÍBLICOS y la DIVERSIDAD TEOLÓGICA, lo que en consecuencia hizo posible el EJERCICIO DIVERSO DE LA FE CRISTIANA, en el que encajan las iglesias inclusivas.

¡Termino este texto deseando a todos un feliz día de la Reforma!


Texto de Marvel Souza (Instagram: @marvelsouzaoficial).

Traducido por Michael Martinez.

A REFORMA PROTESTANTE E AS IGREJAS INCLUSIVAS...


A REFORMA PROTESTANTE E AS IGREJAS INCLUSIVAS...


Em 1517, Martinho Lutero expõe suas 95 teses que passariam a ser o marco da Reforma Protestante. Para além da Reforma, o que Lutero não sabia é que seu movimento chegaria ao século XXI como o possibilitador de outro movimento reformista, talvez menos expressivo, mas legítimo: o movimento inclusivo pró pessoas LGBTQ+. 

O surgimento de Igrejas Inclusivas tem a ver diretamente com os efeitos da Reforma Protestante, pois a liberdade teológica e os conceitos de laicidade se fortaleceram com o movimento reformista. 

A liberdade teológica que temos hoje possibilita o surgimento de novas concepções teológicas e o acesso à Bíblia Sagrada possibilitou a experiência individual que cada pessoa pode ter com o sagrado. Posso dizer que a democratização da Bíblia é um dos grandes trunfos da Reforma.

Outro trunfo foi mostrar que a Graça Divina é suficiente para a salvação da humanidade em um tempo em que as indulgências tentavam provar o contrário. E isso fica claro no versículo bíblico que se tornou uma das bases da Reforma Protestante:

"Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo". Romanos 5: 1

As Igrejas Inclusivas talvez não existissem se Martinho Lutero não tivesse aberto as portas do ACESSO AOS TEXTOS BÍBLICOS e da DIVERSIDADE TEOLÓGICA, que consequentemente possibilitou o  EXERCÍCIO DIVERSO DA FÉ CRISTÃ, no qual as igreja inclusivas se encaixam. 

Termino este texto desejando um feliz dia da Reforma a tod@s! 

Texto por Marvel Souza (Instagram: @marvelsouzaoficial)

Tuesday, October 13, 2020

Afirmativa da Fé e Direito Originário à Fé

A fé como direito originário, para além da definição edênica, expressa o entendimento de que todos, desde a concepção até ao nascimento, receberam o direito de exercer plenamente a fé em Deus. Este direito passa a ser exercido à luz da maturidade e capacidade de discernimento das coisas e pode ser estimulado pela religião, porém, não deve ser de posse da religião. 

Neste contexto, as religiões deveriam construir uma relação harmoniosa entre os filhos e filhas de Deus, conduzindo-os à espiritualidade sadia. No entanto, a maioria das religiões e seus diferentes segmentos, constroem um relacionamento com o ser humano por meio do contraditório e do conflito, baseando seus ensinos estritamente na vida eterna com Deus (céu) e na vida eterna sem Deus (condenação eterna). E neste contexto, a condenação eterna se torna o instrumento opressor para fazer com que as pessoas escolham o céu e lutem por ele. 

Os efeitos disso, ficam claros quando nos deparamos com pessoas que passaram a vida inteira em uma igreja, porque não queriam ir para o inferno, e chegaram a conclusão que não eram capazes de atender aos requisitos estabelecidos para os que querem ir ao céu. Decepcionadas decidiram abandonar a vida religiosa aceitando a condição de não dignos da salvação, consequentemente, destinados à condenação eterna. 

A população LGBT+ foi e é fustigada com a dualidade entre céu e inferno, e muitas pessoas das siglas se entregaram à vida dissoluta, porque foram convencidas de que não são filhos e filhas de Deus. Convencidas de que o céu não é para elas, passaram a rejeitar qualquer possibilidade de exercer a fé, até mesmo em ambientes onde são aceitas e celebradas sendo que são.

A "Afirmativa da Fé" se posiciona como instrumento teológico que visa desconstruir concepções teológicas centradas na salvação meritocrática, fundamentando a fé em princípios fundamentais e universais. Esse instrumento desenvolve o papel reparador e ao mesmo tempo persuasivo quanto à salvação universal e estritamente expiatória em Jesus Cristo. 

Dentre as aplicações da Afirmativa da Fé podemos destacar o emprego de termos que expressam verdades bíblicas quanto à nossa filiação, salvação e exercício da fé. Geralmente, estes termos são usados em prédicas, em estudos bíblicos ou estão presentes de forma escrita no mural da igreja, na recepção ou no templo (algo bem visível). Vejam alguns exemplos de Afirmativas da Fé: 

- Filhos e Filhas de Deus, sejam bem-vind@s!
- Somos preciosos/as de Deus!
- Nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus!
- Não nascemos da vontade da carne, nem da vontade humana, mas NASCEMOS DA VONTADE DE DEUS!
- O Espírito comunica com nosso espírito que SOMOS FILH@S DE DEUS!
- Todos os que amam são nascid@s de Deus! 
- Há lugar à mesa para tod@s os nascid@s! 

Esses exemplos acima foram empregados em prédicas e estudos bíblicos, logo no início, como parte da introdução. Neles percebe-se o tom afirmativo da fé, injetando informações necessárias e indispensáveis ao exercício pleno da fé.

A fé como direito originário deve ser exercida e a Afirmativa da Fé tem como objetivo maior criar o ambiente ideal para este exercício. 

Texto por Marvel Souza (Instagram: marvelsouzaoficial)

Saturday, October 3, 2020

Conferência UMC-Next - contribuições do Pastor Marvel Souza


O Pastor Marvel Souza foi convidado a compor uma das mesas de debate na Conferência UMC-Next realizada em maio de 2019 no Kansas Estados Unidos. Esta conferência teve como objetivo maior o fomento de abordagens de Inclusão Eclesial Plena e Liberação Total de Pessoas LGBTQ+  ao Exercício Pleno da Fé. 


No evento, representando cristãos metodistas inclusivos do Brasil, o Pastor levantou uma questão relacionada à institucionalização da fé e a abertura de novas estruturas cristãs abertas à população LGBTQ+. Segundo o Pastor, alguns cristão optam em permanecer em estruturas fundamentalistas e lutar por espaço dentro das mesmas. Outras, por sua vez, escolhem criar novos espaços, onde possam exercer a fé sendo que são, e passam a enfrentar desafios novos, próprios desta nova estrutura. Dentro os quais ele destacou:

- o sexismo ministerial;
- o proselitismo religioso de pessoas LGBTQ+;
- a desordem ministerial, doutrinária e administrativa;
- o preconceito interno;
- a falta de formação e capacitação teológica.

SEXISMO MINISTERIAL

No que tange ao sexismo ministerial, o Pastor Marvel elencou exemplos de igrejas que criam um ambiente onde apenas um gênero se mostra como dominante e detentor da capacidade ministerial, não abrindo espaço para que pessoas de orientação sexual ou identidade de gênero diferentes possam ascender ministerialmente. 

O PROSELITISMO RELIGIOSO DE PESSOAS LGBTQ+

Segundo o Pastor, o desafio de criar um evangelismo humanizado que tem por objetivo maior a pregação do evangelho não só em palavras, mas sobretudo em ações, em muitas igrejas é suplantado pela plano alvo de ter mais e mais fiéis listados no rol de membros e frequentando os cultos. De acordo com o Pastor: "Em muitas instituições cristãs a evangelização surge sem parâmetros, sem planejamento e sem espiritualidade. E pior, sem nenhum vínculo com o discipulado genuinamente bíblico. Nestas instituições, os pastores e presbíteros deixam de se dedicar ao cuidado e acompanhamento pastoral, porque não sabem que tipo de abordagem adotar, ao considerar a especificidade de cada pessoa da sigla". 

DESORDEM MINISTERIAL, DOUTRINÁRIA E ADMINISTRATIVA

Neste ponto, o Pastor Marvel destacou que muitos cristão inclusivos não têm uma profissão de fé, e nem mesmo seus líderes possuem uma declaração de missão, por considerarem que igreja é culto e apenas culto. Quando muito, intercalam cultos, eventos e ação social. Nas palavras do Pastor: "Uma Igreja que têm cultos, eventos e ação social, mas não possuí uma profissão de fé e seus líderes não têm claramente definida qual é a sua missão, é como um construtor que desprezou as bases e início a obra da casa pelo telhado". 

Outro aspecto destacado diz respeito à administração física da instituição, que na maioria das igrejas não é definida - não se sabe qual é o perfil eclesiástico da denominação. O que ocasiona uma confusão teológica e ao mesmo tempo priva a instituição do exercício eclesiástico pleno e legal. À exemplo disso, o pastor citou o caso de Igrejas que trabalham inclusão eclesial de pessoas da sigla e nunca realizaram um casamento religioso com efeito civil, porque não sabem que gozam deste direito, ou não estão legalmente regularizadas para tanto. 

Ademais, segundo o Pastor, toda Igreja deve ter uma carta de serviços eclesiásticos na qual os seus membros, visitantes e sociedade encontrem os serviços eclesiásticos que são disponibilizados, fundamentados nos documentos da igreja e no respaldo legal. 

PRECONCEITO INTERNO - TENSÃO ENTRE AS SIGLAS

Durante sua trajetória ministerial em igrejas fundamentalistas e igrejas de inclusão de pessoas LGBTQ+, o pastor Marvel elencou algumas situações que comprovam que há uma tensão entre as siglas no que diz respeito à aceitação e celebração de todas as pessoas das siglas. Nesta tensão, de acordo com relatórios pastorais apresentados, pessoas trans e travestis têm dificuldade em se sentir acolhidas, porque não encontram nas igrejas inclusivas trabalhos que as contemplem, promovendo inserção social e eclesial. 

O pastor relatou que ouviu de um cristão gay praticante que se seu líder fosse uma pessoa trans ou travesti, ele jamais continuaria na sua igreja, pois não acredita que estas pessoas podem ser habilitadas para o exercício ministerial como clérigos. 

Em outra feita, o pastor disse ter ouvido um pregador dizer que bissexualidade não existe, que trata-se de uma desculpa usada pelas pessoas que não querem se assumir como gays ou lésbicas. 

A FALTA DE FORMAÇÃO E CAPACITAÇÃO TEOLÓGICA 

No que atine à formação e capacitação de líderes que trabalham com Inclusão Eclesial de pessoas LGBTQ+, o Pastor Marvel destacou a quase inexistência de formação ou capacitação teológica comprovada dos mesmos. O que prejudica a estruturação e a manutenção doutrinária das instituições de inclusão. O pastor atribuiu isso, em grande parte, à falta de cursos específicos e acessíveis aos líderes LGBTQ+ . 

De acordo com o pastor, o movimento inclusivo nasceu e cresceu no Brasil basicamente fundamentado em novas interpretações dos textos garrotes (textos bíblicos utilizados para condenar pessoas LGBTQ+), e se esqueceu que não basta defender a fé, é preciso exercê-la plenamente. A Teologia Inclusiva, infelizmente, se sobrepôs à Teologia Prática e Pastoral. Na visão do pastor, estas deveriam caminhar juntas dentro de um novo contexto para suas aplicações.

Nas palavras do pastor: "Explica-se porque alguém é aceito, mas não se consegue fazer com que este alguém crie raízes na fé e frutifique. Acharam um lugar que as aceita, mas não as celebra plenamente como filhos e filhas de Deus. Como na história do filho pródigo foram recebidas pelo Pai, mas ainda não cruzaram os portões da casa para celebrar e serem celebradas. Ainda estão ao portão chorando suas dores". 

Bible Study Recap - October 22

Bible Study Recap — October 22 Theme: “Worship from the Heart” 📖 Scripture Focus: Isaiah 29:13 “The Lord says: ‘These people come near...