Os sete pecados capitais são quase tão antigos quanto o cristianismo...
Os sete pecados capitais são quase tão antigos quanto o cristianismo. Mas eles só foram formalizados no século 6, quando o papa Gregório Magno, tomando por base as Epístolas de São Paulo, definiu como sendo sete os principais vícios de conduta: gula, luxúria, avareza, ira, soberba, preguiça e inveja.
A lista só se tornou “oficial” na Igreja Católica no século 13, com a Suma Teológica, documento publicado pelo teólogo são Tomás de Aquino. No documento, ele explica o que os tais sete pecados têm que os outros não têm.
O termo “capital” deriva do latim caput, que significa cabeça, líder ou chefe, o que quer dizer que as sete infrações são as “líderes” de todas as outras.
E, do ponto de vista teológico, o pecado mais grave é a soberba, afinal é nesta categoria que se enquadra o pecado original: Adão e Eva aceitaram o fruto proibido da árvore do conhecimento, querendo igualar-se a Deus.
Leia abaixo algumas frases de autoria do Reverendo Marvel Souza sobre os sete pecados capitais:
El Ministerio Presbiteral debe verse desde dos perspectivas que guiarán la práctica de los/las presbíteros(as):
1. Perspectiva realista: se trata de la conciencia que tiene cada ministro de la realidad ministerial en la que se inserta en el presente. Desde esta perspectiva, es posible enumerar los éxitos, fracasos y desafíos actuales de una institución religiosa para adoptar las acciones y medidas necesarias;
2. Perspectiva idealista: se refiere a la capacidad de planificar el futuro, teniendo en cuenta las posibilidades y los recursos disponibles para llevar a cabo los planes. La perspectiva idealista tiene como objetivo generar esperanza a través de proyecciones para el futuro.
Se recomienda a los ministros combinar estas dos perspectivas y aplicarlas en el ejercicio ministerial. Cuando uno de ellos se valora a expensas del otro, las consecuencias pueden ser desastrosas.
O Ministério Presbiteral deve ser encarado a partir de duas perspectivas que nortearão a prática dos/as presbíteros/as:
1. Perspectiva realista: esta diz respeito à consciência que cada ministro/a tem da realidade ministerial na qual está inserido/a no presente. A partir desta perspectiva é possível listar os êxitos, fracasos e desafios atuais de uma instituição religiosa com o fito de adotar ações e medidas necessárias;
2. Perspectiva idealista: esta diz respeito à capacidade de planejamento do futuro, levando em consideração as possibilidades e recursos disponíveis para a realização dos planos. A perspectiva idealista tem por objetivo maior gerar esperança por meio de projeções para o futuro.
Recomenda-se aos ministros/as unir estas duas perspectivas e aplicá-las no exercício ministerial. Quando há valorização de uma delas em detrimento da outra as consequências podem ser desastrosas.
El sermón consta de tres partes: Introducción (o Exordio), Cuerpo (o Desarrollo) y Conclusión (o Peroración).
- Introducción: es importe que el predicador atraiga la atención de los oyentes desde el inicio de su mensaje, y que mantenga ese interés hasta el final.
La introducción prepara la mente de los oyentes para que puedan comprender el tema del sermón y las ideas que se desarrollan en el cuerpo del sermón. Ayuda a captar la simpatía de la gente.
- Cuerpo: es el desarrollo del sermón de forma didáctica, que suele darse con la exposición de los temas que se abordarán y las referencias bíblicas que los sustentan. En este punto, cabe resaltar la importancia de que el predicador tenga, además de los conocimientos bíblicos y teológicos, información sobre la actualidad (Hay quienes dicen que un buen predicador siempre tiene que tener una Biblia y un buen periódico bajo el brazo.
Además, otro aspecto que hay que tener en cuenta es la precaución en cuanto a los temas que se abordarán, para que sean accesibles y fáciles de asimilar. Por así decirlo, el sermón no puede ser una verborrea intelectual y, en consecuencia, inalcanzable.
- Conclusión: es la parte del sermón responsable de llevar el tema a un final apropiado. Idealmente, la conclusión puede relacionar permanentemente la verdad predicada con la vida de los oyentes.
La mejor manera de preparar la conclusión es volver a pensar en el objetivo específico en mente, la razón por la que desea predicar el sermón. El oyente debe comprender claramente lo que el predicador quiere que haga, a la luz de las verdades presentadas en el mensaje.
O sermão é constituído de três partes: Introdução (ou Exórdio), Corpo (ou Desenvolvimento) e Conclusão (ou Peroração).
- Introdução (Exórdio): é importante que o pregador atraia a atenção dos ouvintes desde o começo da sua mensagem, e que mantenha esse interesse até o fim.
A introdução prepara a mente dos ouvintes, para que possam compreender o assunto do sermão e as ideias a serem desenvolvidas no corpo do sermão. Ela ajuda a captar a simpatia do povo.
- Corpo: é o desenvolvimento do sermão de forma didática, que ocorre geralmente com a exposição dos tópicos que serão abordados e as referências bíblicas que os sustentam. Neste momento, é válido destacar a importância do pregador ter além do conhecimento bíblico e teológico, informações sobre assuntos da atualidade (Há quem diga que um bom pregador sempre tem de ter uma bíblia e um bom jornal debaixo do braço).
Ademais, outro aspecto que precisa ser levado em consideração é a cautela quanto aos assuntos que serão abordados, para que estes sejam acessíveis e de fácil assimilação. Por assim dizer, o sermão não pode se constituir uma verborragia intelectual e consequentemente inatingível.
- Conclusão (Peroração): é a parte do sermão responsável por levar o assunto tratado a um fim adequado. O ideal é que a conclusão possa relacionar permanentemente a verdade pregada à vida dos ouvintes.
A melhor maneira de preparar a conclusão é voltar a pensar sobre o objetivo específico que se tem em mente, a razão pela qual se quer pregar o sermão. O ouvinte precisa entender com clareza aquilo que o pregador quer que ele faça, à luz das verdades apresentadas na mensagem.
The birth of Jesus represents the victory of light over darkness, joy over sadness, hope over despair, love over hatred, peace over conflict, gratitude over misery, obedience over disobedience, and order over chaos. The birth of Jesus Christ brings profound goodness to our world – each year and all year. This year we had many challenges and losses that brought deeply pain and uncertainties. More than ever we need to revival our hope of a new time in Jesus Christ.
May the Spirit of Christmas infuse your life and that of your family members with hope, positivity and joy.
A autoridade da pregação deve estar fundamentada em primeiro lugar nas Escrituras Sagradas (Bíblia), no domínio do conhecimento bíblico e no testemunho pessoal do/a pregador/a.
Quanto às Escrituras, destaca-se:
A Bíblia foi escrita por homens comuns inspirados pelo Espírito Santo;
A Bíblia é inerrante, plenária e verbal;
A Bíblia é o cânon da fé cristã.
Quanto ao conhecimento bíblico, destaca-se:
A hermenêutica e a homilética são disciplinas imprescindíveis para o exercício do ministério da pregação;
Os estudos teológicos e de conhecimentos gerais devem ser uma constante no exercício do ministério da pregação.
Quanto ao testemunho pessoal, destaca-se:
A vida do/a pregador/a deve ser coerente com sua pregação, pois as pessoas observam seus doutrinadores;
A incoerência da vida do/a pregador/a com a sua pregação pode gerar rejeição por parte dos ouvintes.
A pregação é uma arte que exige o envolvimento intra e extra bíblico por parte dos seus pregadores. Por assim dizer, deve haver uma preocupação com o conhecimento bíblico e a sua organização (intra), sem desconsiderar a importância dos elementos externos que possibilitarão o êxito da pregação (extra).
Por elementos externos destacam-se o esboço e o testemunho pessoal.
Em meio a tantas inovações quanto ao exercício do ministério da pregação, urge um posicionamento sério e comprometido por parte dos pregadores com a exposição puramente bíblica.
“The pandemic deeply marked the lives of individuals and the history of the
community. In order to honor the suffering of the sick and of so many
deceased, above all, the elderly, whose life experience should not be forgotten,
we must rebuild our tomorrow: it requires everyone’s commitment,
strength and dedication. It means setting out anew from the countless
witnesses of generous and gratuitous love, that have left an indelible
impression in consciences and in the social fabric, teaching how much need
there is of closeness, care, sacrifice in order to nurture fraternity and civil
coexistence.” – Pope Francis
I and my churches have faced many unique challenges in 2020:
.. a little bit about my ministerial life this year which begins with an opening new congregation of our church in Argentina. It was a wonderful experience that brings me too much joy and happiness - my husband and I were received for a group of Catholic leaders who wanted to greet us and offer supportive to the first inclusive church (The first Reconciling Methodist Congregation) that we were committed to initiate in Córdoba Argentina. Of course, we had oppositions from many other protestant denominations, but we resisted and made it.
As we had gotten back to Brazil, the pandemic of coronavirus became a sad reality that we had to face. Firstly, the challenge of closing our three temples (two of them in Brazil and the other one in Argentina) was very hard and to quickly learn how to take our services online and develop creative ways to minister to our members and serve our community was hard work.
Two months since the pandemic had reached Brazil sad news started to come:
- we lost two trans women who committed suicide under the oppression for living with their families in quarantine;
- one of our couples of liders (two women: a deaconess and a presbitery) got COVID-19 and had to stay in a hospital. One of them lost her father days later;
- lots of our members lost their jobs;
- without tithing and offerings the Church's got a critical budgetary financial.
We accumulated debts from the chuches and from the shelter that helps people with which we used to support with monthly payments. The debts reached the amount of $5.500 (USD). Even as we started to gather again, in-person attendance typically isn’t what it was before. Additionally, congregations are often divided on whether or not the church should even resume in-person gatherings at the present time.
Recently, I had to do a surgery and I'm recovering from it yet. Meanwhile, I'm recovering from the surgery some of our leaders who were leading the services got COVID-19 and we had to reorgazided the plans in other to continue our work here.
We're resisting and striving for full inclusion and radical liberation amidst so many challenges we want count on you to have a Christmas month more peaceful. We'd like to count on you to pay off the debts acumullated during the pandemic of our congregations and carehouse: $3.500 - for full or partial donations click the button below:
In his letter to the church then and now, Paul reminds us all: “Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances, for this is the will of God in Christ Jesus for you” (1Thessalonians 5:16-18). Even during this coronavirus pandemic, especially during this anxious time, let us hold onto our faith and give thanks that God promises to be with us always.
A homilética que é a arte da homilia e, consequentemente está atrelada à arte de falar em público. Neste ponto, considera-se essencial que o/a pregador/a conheça e saiba empregar as técnicas de falar em público, sobre tudo, é imperativo que o mesmo tenha o domínio do seu próprio idioma, evitando erros de concordância nominal ou verbal e o uso de vocabulário muito elementar ou o uso abusivo de vocabulário muito rebuscado.
Quando o/a pregador/a faz uso constante de vocabulário muito elementar, tentando passar a ideia de que a sua pregação é simples e humilde, ele/ela podem incorrer em pelo menos dois erros gravíssimos:
1. Tirar o caráter didático da pregação, que é um instrumento de ensino. Quem prega ensina - as pessoas precisam aprender coisas novas e o/a pregador/a pode ser o/a mediador/a disto.
2. O próprio pregador não evolui intelectualmente porque não se depara com desafios em relação ao uso do idioma nas suas pregações.
No entanto, existe o extremo oposto disso quando o vacabulário do/da pregador/a é excessivamente rebuscado, dificultando a compreensão da mensagem e em alguns momentos tornando a pregação um exibicionismo intelectual.
Portanto, o recomendado é o domínio do próprio idioma no que concerne à correção gramatical e ao uso de vocabulário novo, o bom senso no emprego deste conhecimento e ao mesmo tempo o reconhecimento do papel importantíssimo do pregador não apenas como formador de opiniões religiosas, mas também como medidor do conhecimento diverso.
IGREJA METODISTA RECONCILIADORA IPEG - DECLARAÇÃO DE FÉ INCLUSIVA…
A Igreja Metodista Reconciliadora IPEG acolhe e celebra pessoas de todas as orientações sexuais, identidade de gênero e expressões de gênero. Somos uma Igreja Reconciliadora que prega que a diversidade humana é um presente de Deus e a expressão da sua essência.
Ademais, cremos que há salvação para toda a humanidade, e que essa salvação é dada pela Graça Divina, mediante a fé em Jesus, independentementede de etnia, idade, gênero, identidade de gênero, orientação sexual, status socioeconômico, situação de imigrante ou de condição física , pois Deus não mostra parcialidade para um grupo de pessoas em detrimento de outro; pelo contrário, aqueles que o temem e fazem o que é justo, lhe são aceitáveis.
Não lutamos pelo direito à fé, pois acreditamos que a fé é um direito originário, que portanto, precisa apenas ser exercida. Proclamamos a todos, em especial à população LGBTQ+, a liberação total ao exercício pleno da fé e ao exercício pleno dos dons e ministérios do Espírito Santo.
Para receber informações sobre os dias de culto, endereço físico e calendário anual de eventos, entre em contato via whatsApp: +55(61)99958-8435 ou via e-mail: @ipeg.sec@gmail.com
