Comentario del versículo 16 hasta 25 del Evangelio de
Mateo
La multiforme Gracia Divina en la constitución de la
familia
Las discusiones
sobre cuál sería el patrón correcto de constitución familiar es tema de
estudios sociales, filosóficos, humanísticos y teológicos. En este último,
tenemos los conceptos de estandarización que han sido defendidos por las
sociedades religiosas a lo largo de los siglos.
La familia
nuclear, compuesta por géneros opuestos (hombre y mujer) y niños, es el
estándar defendido por muchos fundamentalistas religiosos, que condenan
cualquier otra forma de constitución, especialmente aquellas que afectan las
relaciones de afecto entre personas del mismo sexo.
Independientemente
del éxito que puedan tener estas relaciones, las personas religiosas
tradicionales las consideran una afrenta a los estándares entendidos como "correctos".
La
homoafetividad ha sido un tema de debates acalorados en medios religiosos,
debido a que las manifestaciones que han motivado estos debates provienen de
personas que son o fueron religiosos – homoafectivamente declarados; y desde el
punto de vista religioso, personas que se han desviado de lo que es correcto.
Sin embargo,
vale la pena señalar que, en relación con los cristianos, la Biblia nos ofrece
diferentes posibilidades de formación familiar, veamos algunas de ellas:
1.
Familia
sustituta: Moisés,
después de ser destetado, fue entregado a la hija de Faraón, quien lo tomó como
Hijo (Éxodo 2:10).
Moisés se convierte en el hijo de
corazón de la hija de Faraón. Samuel fue criado en el templo por el sacerdote
Elí (1era de Samuel 2:18-26; (1era de Samuel 3: 1).
2.
Familia
monoparental: una familia
compuesta por madre e hijos, sin la presencia del padre (2da de
Reyes 4: 1).
3.
Familia
afectiva: Nuera y
suegra viven juntas, con votos de fidelidad y compañía constituyen una familia,
no porque sean homosexuales, sino porque tienen estrechos lazos de afecto
(Rut).
4.
Familia
parental: Ester fue
criada por su primo Mardoqueo (Ester 2: 7).
5.
Familia
nuclear: Isaac y
Rebeca y sus dos hijos (Génesis 25:28).
6.
Familia
expandida: los que
hacen la voluntad de Dios son la familia de Jesús (Mateo 12: 46-50).
7.
Familia
modelo: José asumió
el papel del padre de Jesús y el esposo de María, para que la voluntad de Dios
pudiera cumplirse (Mateo 1:16), a pesar de que todo estaba fuera del patrón
familiar judío. La familia modelo no se basa en el estándar, sino en el contenido
que Dios quiere que tenga cada relación, a saber, la voluntad divina sobre
todas las cosas.
Por estos
ejemplos, se concluye que la voluntad de Dios debe estar por encima de los
conceptos y prejuicios en relación con las formaciones familiares que tenemos
en el siglo XXI. La múltiple gracia de Dios nos permite comprender que la
voluntad de Dios está en movimiento a favor de todos los que le temen y hacen
lo que es justo, porque todo esto es aceptable para él.
Además de la
definición etimológica de la palabra “familia” - "esclavo
doméstico", la familia se define por los lazos de afecto arraigados
que deben existir en las relaciones, siendo el amor el mayor de todos los
sentimientos.
¡Sé el mayor
vínculo, que es amor, en todos los corazones, porque Dios es amor!
Comentarios:
v.1-17 - Aunque José era un padre adoptivo, el Evangelio
de Mateo trae la genealogía de Jesús de acuerdo con el sistema legal judío.
Mateo demuestra el linaje real de Jesús, que significaba mucho para los judíos,
dadas las profecías que vinculaban a Jesús con David. Lucas, a su vez, aborda
la genealogía de Jesús volviendo continuamente a Adán, quizás con el objetivo
de mostrar el lado humano de Jesús. Y, superando a Mateo, Lucas proporciona un
mayor número de antepasados de Jesús. Esta genealogía es considerada por
algunos autores como la genealogía de la Virgen María, la genealogía materna de
Jesús, lo que explicaría parte de las diferencias entre ésta y la genealogía
que presenta Mateo.
v.1-17 - En la genealogía de Jesús, encontramos la imagen de la gracia
salvadora a través de los tiempos, especialmente cuando nos encontramos con el
nombre de Rahab - (Jueces 2:1-24), que representa a todas las personas
esclavizadas por el pecado, condenadas a la destrucción, pero que recibieron la
salvación en casa, al abrir las puertas a los siervos de Dios: la cinta
escarlata que cuelga de la ventana de Rahab representa la sangre del cordero de
Dios, que nos liberó en tres esferas: (1) poder del pecado: "He
aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" - (Juan 1:29);
(2) de la condenación del pecado: "Pues si por la transgresión
de uno solo reino la muerte, mucho más reinaran en vida por uno solo, Jesucristo,
los que reciben la abundancia de la gracias y del don de justicia” (Romanos
5:17); (3) y líbranos del cuerpo del pecado: “...seremos
transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”. (1era de Corintios 15: 52-53).
v.16 Decir
que las personas del mismo sexo no pueden formar una familia es tan incorrecto
como decir que Jesús era el hijo legítimo de José, o que Dios privó a José y a
María de la vida sexual después del nacimiento de Jesús (v.25). Lo que se sabe
acerca de la familia en la que nació Jesús es que, además de los estándares
sociales y religiosos de la época, había una completa coherencia con la
voluntad divina, tanto por parte de José como de María.
v.19-20 José, siendo justo (dikaios: el que camina según las leyes de
Dios y de los hombres), estaba de acuerdo con la voluntad de Dios, fue una
pieza fundamental para la recepción de Jesús. María otorgó la nacionalidad, ya
que cada judío debería ser criado en el vientre de una judía; José le otorgó la
línea real porque era descendiente de David.
v.21 El
nombre Jesús señaló el propósito de Dios en relación con la humanidad - Jesús:
"Yahweh es salvación".
v.22-23 Las citas del Antiguo Testamento apoyan los eventos relacionados con
la venida del Mesías. El Antiguo Testamento está en el Nuevo y el Nuevo en el
Viejo: los libros se comunican, a pesar de las diferencias de tiempo, lugar,
autores y propósitos.
v.23 Emanuel
(Immanu-el): "Dios con nosotros". La obra de Jesús no se trata
solo de salvar a las personas del poder del pecado y la muerte, sino de estar
con ellos: la misma persona que salva es la misma persona que quiere estar con
nosotros permanentemente.
v.24 José
es un ejemplo de obediencia, realmente un dikaios - justo.
v.25 María
y José no tuvieron una vida sexual activa hasta que Jesús nació. A partir de
entonces, consumaron el matrimonio por el acto sexual, de acuerdo con la
costumbre de los judíos.
