Gênesis 18 e 19 - Sodoma e Gomorra (Versão GsG)

O profeta Ezequiel (16:49-50) lista os motivos pelos quais Sodoma foi destruída... 

CAPÍTULO  18 – O Senhor e dois anjos aparecem a Abraão

1.      O Senhor apareceu a Abraão nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado à entrada da tenda, na hora mais quente do dia.

2.      Ao erguer os olhos, Abraão viu três homens em pé, e correu ao encontro deles e se pôs de joelhos com o rosto em terra.

3.      Então, disse Abraão: “Meu Senhor, se tenho achado graça aos teus olhos, por favor, não vá sem que antes fique por algum tempo comigo.

4.      Providenciarei água para que vocês lavem os pés e descansem debaixo desta árvore.

5.      Também providenciarei pão, para que se alimentem e estejam fortalecidos, pois vocês vieram até mim. Depois, então, vocês continuam a caminhada”. Ao que eles responderam: “Seja feito assim”.

6.      Abraão foi para a tenda de Sara, apressadamente, e disse: “Prepare três medidas de flor de farinha e faça três pães”.

7.      Abraão também tomou um novilho e entregou para seu servo, ordenando que se apressasse em prepará-lo.

8.      Também pegou coalhada e leite, junto com o novilho que havia ordenado que fosse preparado e pôs tudo diante deles. Abraão permaneceu em pé enquanto eles comiam.

9.      Então, eles perguntaram a Abraão: “Onde está tua esposa, Sara?” Abraão respondeu: “Ela está na tenda”.

10.  Um deles disse: “Voltarei daqui a um ano e Sara terá dado à luz a um filho”. Sara estava escutando toda a conversa à porta da tenda.

11.  Abraão e Sara já eram avançados em idade. Sara já não tinha mais o ciclo menstrual.

12.  Sara riu em seu interior, pois dizia: “Sendo velhos, ainda teremos prazer sexual?!”

13.  Porém, o Senhor disse a Abraão: “Por que Sara riu, considerando que não poderá ter filho por ser idosa?

14.  Haveria algo demasiadamente difícil para Deus? Daqui a um ano, voltarei e Sara terá um filho”.

15.  Mas Sara negou que tivesse rido. Porém, ele disse: “Sim, é certo que você riu!”

Deus fala a Abraão sobre a destruição de Sodoma e Gomorra

16.  Enquanto Abraão acompanhava os visitantes para se despedir, eles avistaram de longe a região de Sodoma.

17.  Então, o Senhor disse: “Esconderei de Abraão o que planejo fazer?

18.  Abraão será pai de uma grande e poderosa nação. Por meio dele, todas as nações da terra serão abençoadas.

19.  Pois o escolhi para ensinar aos seus filhos e aos seus descendentes a guardarem a minha aliança e viverem na prática da justiça, a fim de que minhas bênçãos sejam sobre todos”.

20.  Assim, o Senhor falou a Abraão o que pretendia fazer a Sodoma: “O pecado de Sodoma e Gomorra é grave, o clamor contra elas tem chegado à minha presença.

21.  Por isso, vim para ver se é verdade o clamor que tem chegado até mim”.

Abraão, o intercessor

22.  Dois daqueles homens partiram em direção a Sodoma. Abraão, porém, permaneceu na presença do Senhor, e disse:

23.  “O Senhor destruiria o justo, juntamente com o pecador?

24.  O Senhor destruiria a cidade se nela houvesse cinquenta justos, ou, por amor dos cinquenta justos, o Senhor a pouparia?

25.  Não seja isso da tua parte que o justo seja destruído com o pecador. Seria essa a tua justiça?”

26.  Então, o Senhor disse: “Se houver cinquenta justos em Sodoma, eu não destruirei a cidade, por amor a eles!”

27.  Continuou Abraão: “Sei que estou sendo atrevido ao falar isto, sei que sou pó e cinza,

28.  mas em caso de o número de justos ser de quarenta e cinco, o Senhor destruiria a cidade mesmo assim?” O Senhor respondeu: “Não a destruirei se houver quarenta e cinco justos lá”.

29.  Abraão prosseguiu: “E se o número for de quarenta justos?” Ao que o Senhor respondeu: “Não a destruirei se houver quarenta justos lá”.

30.  Mais uma vez, Abraão ponderou e disse: “Não fique irado, Senhor, mas e se o número de justos for trinta?”

31.  O Senhor respondeu: “Eu não a destruirei se houver trinta justos lá”. Abraão continuou: “Considerando minha ousadia, gostaria de saber se o número de justos fosse vinte, o Senhor a destruiria?” O Senhor replicou: “Por amor aos vinte, eu não a destruirei”.

32.  Abraão insistiu uma vez mais: “Não fique irado, permita que eu faça mais uma pergunta: se, porventura, o número de justos for dez?” Respondeu o Senhor: “Se houver dez justos, eu não a destruirei”.

33.  Ao acabar de conversar com Abraão, o Senhor se retirou.

Comentários da Narrativa:

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V.1 – carvalhais de Manre – refere-se a árvores sagradas do santuário cananeu.

V.1 – carvalhais – carvalho ou terebinto.

V.2-3 – Ao que tudo indica, aqueles três seres celestiais estavam em uma teofania.

V.4-8 – A hospitalidade de Abraão representa bem como os visitantes eram recebidos pelos beduínos, o melhor é oferecido aos hospedes.

V.9-15 – Abraão e Sara compartilhavam a mesma desconfiança quanto à promessa de ter um filho: Abraão havia rido (17:17) e, agora, Sara ri também.

V.16-21 – Deus confidencia a Abraão seus planos em relação a Sodoma e Gomorra, pois este era seu amigo – Isaías 41:8. O segundo motivo seria para que Abraão intercedesse por aquelas nações, em especial, por seus parentes que viviam em Sodoma.

V.20 – O profeta Ezequiel (16:49-50) lista os motivos pelos quais Sodoma foi destruída: apesar de terem abundância de alimentos, muito conforto e bem-estar, nunca ajudavam ao necessitado, eram arrogantes e cometeram vários tipos de pecados, mas nenhum deles se refere a pecados sexuais.

V.21 – A expressão: vim para ver se é verdade, não significa que Deus não sabia o que estava acontecendo em Sodoma e Gomorra, mas representa a maneira de envolver Abraão no processo de interceder por Ló.

V.25 – Na antiga cultura hebraica, as pessoas eram castigadas ou abençoadas enquanto comunidade, não como indivíduos.

V.27-32 – Abraão coloca-se como intercessor a favor de seus parentes. A sua oração começa de uma visão macro e se estende para uma visão micro, em que Deus pouparia uma nação por amor de poucos. No entanto, a decisão divina de destruir aquelas nações se mostrou irretratável, mas Deus não deixou de atender ao pedido de Abraão, livrando os seus parentes da destruição, ao retirá-los do meio da nação impenitente.   

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CAPÍTULO  19 – Dois anjos chegam à casa de Ló

1        Pela noite, os dois anjos chegaram a Sodoma. Ló, que estava assentado à entrada da cidade, logo que os viu, correu ao encontro deles e se colocou de joelhos com o rosto em terra.

2         Então, Ló disse aos anjos: “Entrem em minha casa, lavem os pés e passem a noite. Eu os despertarei pela madrugada e então vocês continuam a vosso caminho”. Porém, eles disseram: “Não, nós passaremos a noite na praça”.

3        Ló insistiu muito, até que os anjos decidiram entrar em sua casa. Ló preparou um banquete e serviu pães asmos e eles comeram.

4        Porém, antes que os anjos fossem deitar, os homens daquela cidade cercaram a casa de Ló, tanto velhos como jovens: pessoas surgiram de todos os lados.

5        Eles gritaram por Ló e disseram: “Onde estão os homens que ao anoitecer entraram em sua casa? Traga-os para fora a fim de que os conheçamos”.

6        Ló saiu, fechou a porta atrás de si

7        e disse: “Imploro a vocês que não façam mal a estes homens.

8        Tenho duas filhas, que são virgens: eu as entregarei, para que vocês façam o que bem quiserem com elas, desde que vocês não privem estes homens de ficarem hospedados em minha casa e os maltratem”.

9        Ao que responderam a Ló: “Saia da frente!” E continuaram: “Ele também é estrangeiro, há pouco que mora entre nós e já pretende ser juiz?! Faremos contigo pior do que a eles”. Empurrando a Ló, tentaram alcançar a porta para arrombá-la.

10    No entanto, os anjos estenderam a mão, puxaram a Ló para dentro da casa e fecharam a porta,

11    ferindo com cegueira a todos que estavam do lado de fora da casa: do menor ao maior, todos ficaram cegos, de maneira que não conseguiram achar a porta da casa.

12    Então, os anjos disseram a Ló: “Há mais alguém na cidade que seja teu parente? Genro, filhos, filhas, ou qualquer outro parente? Diga a todos que se apressem em sair desta cidade,

13    porque logo destruiremos completamente este lugar. O clamor contra este povo tem aumentado na presença do Senhor, por isso fomos enviados para destruir a cidade e seus moradores”.

14    De imediato, Ló foi ao encontro de seus futuros genros e disse: “Levantem-se e saiam da cidade, porque o Senhor a destruirá”. Porém, eles acharam que Ló estava brincando com eles.

15    Pela manhã cedo, os anjos insistiram com Ló, dizendo: “Levante-se, tome a tua esposa e tuas filhas e saia deste lugar, a fim de não sejam destruídos juntamente com a cidade”.

16    Mas Ló, demorando-se, foi puxado pelos anjos, assim como sua esposa e suas filhas também, pois o Senhor foi misericordioso e os livrou para que não fossem destruídos.

17    Estando fora da cidade, um dos anjos disse: “Sejam livres e salvem a vossa vida: não olhem para trás, não parem pelo caminho, fujam para o monte, para que não sejam destruídos”.

18    Porém, Ló disse: “Eu imploro, meu Senhor, assim não!

19    Achei graça diante de ti, a tua misericórdia é sobre mim, pois o Senhor salvou a minha vida, mas não posso me refugiar no monte, tenho medo que a destruição me alcance.

20    Aqui perto tem uma pequena cidade para a qual posso fugir. Permita que eu me refugie nela, e lá viverei”.

21    O anjo respondeu: “Quanto ao seu pedido, usarei de misericórdia e pouparei esta pequena cidade.

22    Então, apresse-se e fuja para lá, pois não posso fazer nada, antes que você tenha chegado lá”. Assim, aquela cidade passou a ser chamada de Zoar.

A destruição de Sodoma e Gomorra

23    Logo que o sol se ergueu sobre a terra, Ló chegou a Zoar.

24    Então, Deus fez chover fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra.

25    Desta maneira, Deus destruiu aquelas cidades e todos os seus moradores: até as campinas foram destruídas.

26    Durante a fuga, a esposa de Ló olhou para trás e tornou-se uma estátua de sal.

27    Abraão levantou-se pela manhã cedo e foi para o lugar onde havia estado na presença do Senhor.

28    De lá, Abraão avistou as cidade de Sodoma e Gomorra e toda a campina, de onde subia fumaça como de uma fornalha.    

29    Quando Deus desceu para destruir as cidades de Sodoma e Gomorra, em consideração a Abraão, ele poupou a Ló.

Surgem os moabitas e os amonitas

30    Com receio de permanecer em Zoar, Ló passou a viver no monte, juntamente com suas duas filhas.

31    Em certo dia, a filha mais velha de Ló disse para a mais moça: “Nosso pai é idoso e não há homem para que casemos.

32    Então, vamos dar vinho para nosso pai e tenhamos relações sexuais com el: assim manteremos viva a sua descendência”.

33    Naquela noite, elas deram vinho a Ló e a filha mais velha se deitou com ele, sem que ele a percebesse: nem quando deitou-se, nem quando levantou-se.

34    No dia seguinte, a filha mais velha disse à mais moça: “Ontem à noite, eu deitei com nosso pai. Esta noite, vamos dar vinho para ele novamente e, desta vez, você deita com ele, a fim de garantirmos a descendência de nosso pai”.

35    Mais deram de beber a Ló e a filha mais jovem deitou-se com ele, sem que ele a percebesse, nem quando deitou-se, nem quando levantou-se.

36    Desta maneira, as duas filhas de Ló ficaram grávidas do próprio pai.

37    A filha mais velha de Ló deu à luz a um filho e lhe chamou de Moabe, que é o pai de todos os moabitas, até os dias de hoje.

38    A filha mais nova de Ló deu à luz a um filho e lhe chamou de Ben-Ami, que é o pai de todos os amonitas, até os dias de hoje.

Comentários da Narrativa:

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V.1-2 – Era comum nas culturas antigas que os estrangeiros que não tinham abrigo na cidade fossem para o meio da praça e aguardassem por alguém que lhes oferecesse abrigo.

V.4 – A reação das pessoas daquela cidade revela um dos motivos pelos quais todas foram exterminadas: a falta de hospitalidade, em especial, no que atine aos mensageiros de Deus. Por isso, Jesus usa o exemplo de Sodoma para proferir condenação sobre as cidades impenitentes que não receberam bem a sua pregação – leia: Mateus 11:20-24. A hospitalidade era tão importante que, de acordo com a lei mosaica, todos os judeus deveriam praticá-la – leia: Êxodo 22:21.

V.5-8 – Traga-os para fora a fim de que os conheçamos – trata-se de um estupro em massa de dois homens, que seria cometido por um bando de homens, algo que é condenado por toda e qualquer religião e por todo e qualquer código moral de que se tem conhecimento.

V.5 – O termo ‘conhecer’ é empregado por várias vezes no Antigo Testamento referindo-se ao ato sexual. Por isso, Ló oferece suas duas filhas para serem abusadas sexualmente no lugar dos anjos. (V.8). para que os conheçamos – esta frase se refere ao estupro coletivo que os homens daquela cidade queriam fazer com os hospedes de Ló, possivelmente por meio do coito anal. É importante entendermos que nenhuma forma específica de atividade sexual é única de uma orientação sexual, seja ela heterossexual ou homossexual – casais fazem sexo anal, vaginal, oral, por meio de toques, masturbação, manipulação do parceiro(a) e beijos, independentemente da orientação sexual. Assim sendo, a narrativa bíblica não imprime um estigma sobre um grupo especifico de pessoas, mas revela como Deus se comporta diante de pecadores impenitentes que não recebem sua palavra, sejam eles heterossexuais ou homossexuais.    

V.8 – O fato de Ló oferecer suas duas filhas para serem estupradas reflete o caráter patriarcal das sociedades antigas, em que as mulheres eram consideradas uma subcultura, e prova que aqueles homens não foram reconhecidos por Ló como homossexuais.

V.9 – ele é estrangeiro – evidencia o porquê de quererem maltratar os hospedes de Ló: eram estrangeiros, assim como Ló o era também.

V.24 – Evidências arqueológicas mostram que Sodoma e Gomorra foram soterradas sob as águas rasas da parte sul do mar Morto. Talvez o fogo e enxofre referem-se a um terremoto com efeito vulcânico.

V.26 – Ao ensinar sobre o perigo do amor às coisas materiais, Jesus disse: “lembrem-se da mulher de Ló” – Lucas 17:32.

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Levítico 18:19-23 (Versão GsG)

Levítico 18:19-23 (Bíblia Comentada Graça sobre Graça)

Uniões abomináveis?

19. E não tenha relação sexual com tua esposa, quando esta estiver no seu  período de separação,

       20. nem tenha relação sexual com a esposa de teu próximo.

21. Não entregue teus filhos para serem sacrificados perante Moloque. Não profane o nome de teu Deus. Eu sou o Senhor.

22. Não te deite com um homem, como se este fosse a tua esposa. Isso é abominação; [deite – (sâkhabh): ato de violência sexual] [abominação (תּוֹעֵבָה - toeva) – impuro, imoral]

Notas:

V.19 – período de separação: período menstrual.

V.21 – Moloque: é o nome do deus ao qual os amonitas, uma etnia de Canaã, sacrificavam seus recém-nascidos, jogando-os em uma fogueira.

V.22 – Para os hebreus, o homem era a imagem e semelhança direta de Deus (Gênesis 1:27), mas a mulher era considerada propriedade do homem (Êxodo 20:17). Então, deitar-se com um homem, como se ele fosse uma mulher, significava reduzir a imagem de Deus a uma propriedade (mulher) que deveria ser dominada.

Outro aspecto, concentra-se no fato de o termo “sâkhabh” (deitar-se com) denotar um ato de violência sexual, obviamente, desprovido de qualquer afetividade e aceitação por parte do que sofria o abuso, algo que pode ser uma referência ao abuso sexual de crianças e adolescentes que era comum em rituais religiosos pagãos.

V.22 – Seguindo uma regra simples de interpretação de texto, estabelecemos a relação semântica que há entre os versículo que estão próximos ao 22, e logo descobrimos que a partir do versículo 19 inicia-se uma serie de regras concernentes à pessoas casadas; vejamos:

V.19 – Fala do comportamento do homem em relação ao período menstrual de sua esposa;

V.20 – Fala sobre adultério;

V.21 – Fala sobre o cuidado com os filhos, que são frutos do casamento.

Logo, infere-se que o versículo 22 tem a ver com a prática sexual promíscua dentro de um contexto litúrgico, de homens casados.

Portanto, este versículo não pode ser usado para condenar Homoafetivos (lésbicas e homossexuais), Travestis, Transexuais ou Transgêneros, que vivam sua afetividade e sexualidade, dentro de um contexto monogâmico, de amor, misericórdia, respeito a si e ao próximo, fidelidade e cumplicidade.

V.22 -- como se este fosse a tua mulher – esta frase não se refere ao tipo de sexo, se anal, ou oral, ou vaginal, mas à satisfação sexual, em um ato extraconjugal.

V.22 – uma mulher ou tua mulher? – o termo em hebraico para mulher: אִשָּׁה (Ishah), também pode ser traduzido como “esposa”, algo que faz todo sentido na relação sêmatica entre os versos 19 a 22. Isso reforça a interpretação de que o texto do verso 22 refere-se a uma proibição ao ato sexual extraconjugal.

Mantenha a Chama Acesa

Não extingais o Espírito (1 Tessalonicenses 5:19)

Texto por Marvel Souza

A glória de um passado atuante na obra de Deus é uma lembrança que precisa estar viva na memória dos que assim eram constantes no serviço ministerial. Porém, esta glória não pode ser usada como argumento para sustentar ministérios que já estão mortos em si, pois se tornaram infrutíferos e obsoletos na obra de Deus (algo que pode estar acontecendo por vários motivos. Dentre eles, está a prática do pecado, a falta de exercícios espirituais (oração, jejum, leitura e meditação da palavra, afastamento dos trabalhos evangelísticos, afastamento dos cultos, frustrações ministeriais, esfriamento espiritual,  etc).

Mais importante do que saber o tanto que você trabalhou na obra de Deus ou o quanto você já foi usado por Deus,  é saber o que você faz agora e o tanto que você é usado hoje. Vida ministerial não é igual vida de ator de novela,  que se consagra para o resto da vida por duas ou três grandes atuações. Vai um Conselho Pastoral:

"Seja constante na obra de Deus, ou evite arrotar experiências incoerentes com sua vida de hoje".

"Reavive o dom que há em ti" (2Tm 1:6)

Que Gay sou Eu?

"Quem se ocupa demasiadamente em perseguir, reprimir, a quem quer que seja, está perseguindo e reprimindo a si próprio".

Texto por Elias Vergara (sacerdote anglicano, psicanalista e mestrando em Ciências da Religião - UCG/Goiânia)

“Fico profundamente triste quando usamos a Bíblia para fundamentar nossos pecados e pré-conceitos. Já vi muita coisa sendo dita e escrita a favor e contra os homossexuais. Quando nos preocupamos demasiadamente com qualquer coisa, isso começa a demonstrar um comportamento neurótico. Ou estamos tentando esconder algo, ou nosso inconsciente está justamente nos forçando a colocar aquilo que está mal elaborado em nós para fora.

Aquilo que me incomoda demasiadamente em outra pessoa é meu". Essa é uma afirmação clássica na psicanálise. Cuidado! Quem se ocupa demasiadamente em perseguir, reprimir, a quem quer que seja, está perseguindo e reprimindo a si próprio. Tem algo lá dentro de si que está mal resolvido em relação àquilo que tanto nos incomoda.

Posso afirmar que, em alguma medida, todos nós temos um gay com quem nos relacionamos, e ele está dentro de nós. Ou nós o assumimos, ou nós o rejeitamos, ou nós convivemos numa boa, sem que ele nos transtorne. O ser gay é algo que está dentro de nós e não algo que possamos simplesmente dizimar da face da terra. Muita gente na História da humanidade elegeu minorias para serem dizimadas: os judeus, os índios, os negros, as mulheres e, agora, os gays.

Há muito pouco tempo, fazia-se a mesma discussão sobre a possibilidade de as mulheres serem sacerdotisas e bispas na Igreja Anglicana. Muita gente foi a favor; muita gente, contra, e ambos os lados se utilizavam da Bíblia para sustentar suas teses. Hoje, algumas décadas passadas, rimos às gargalhadas daqueles tempos e daquela discussão, que nada mais evidenciava do que o momento histórico em que os homens estavam perdendo para as mulheres sua hegemonia no poder (na Igreja e fora dela). Era o preconceito e o pecado buscando legitimidade bíblica.

Quem fica catando, aqui e ali, versos bíblicos para justificar suas posições preconceituosas, está com dificuldade de entender aquilo que Jesus tanto insistiu em todo o seu ministério: amar ao próximo, como a si mesmo. Nisso, disse Jesus, resume-se toda a Lei.

Para mim, é esta a questão central: não estamos preparados para amar os gays, pois eles ameaçam a nossa masculinidade, ou a nossa feminilidade. E se o ser macho ou fêmea está sendo ameaçado, é porque essas categorias nunca foram assim tão cristalinamente definidas. Quando alguém se assume gay, isso perturba a sociedade e seus membros individualmente. Por que a perturbação? Se estamos firmes nas categorias masculinas e femininas que culturalmente definimos, não há com que se preocupar!

Trabalhar com o gay que existe dentro de cada um de nós é um esforço muito mais positivo do que querer reprimi-lo fora de nós. Isso não resolverá a nossa neurose sexual. Quando eu puder abrir mão de todo o meu preconceito e abraçar um gay como um ser humano, então eu terei descoberto o verdadeiro amor do qual Jesus tanto falou. E não nos esqueçamos de que todo homossexual possui um pai e uma mãe. E se ele(a) fosse seu filho, será que sua postura em relação a ele(a) seria a mesma? Pensemos nisso”.

Igreja Episcopal da Escócia aprova casamento gay

A Igreja Episcopal da Escócia decidiu reconhecer e oficializar casamentos entre pessoas do mesmo sexo.

Reverendo doutor John Armes, bispo da Igreja Episcopal da Escócia, declarou-se feliz “pelos casais que agora podem ter suas relações reconhecidas pela Igreja e abençoadas por Deus”.

Ele também disse estar satisfeito pelo significado que a ação representou para a Igreja e pela maneira que tudo foi conduzido.

Mesmo sendo favorável a medida, o reverendo reconheceu a insatisfação que ela provocou em muitos fiéis. “Mas obviamente qualquer mudança como essa também cria dor e feridas em algumas pessoas, então, como um bispo da Igreja, eu sinto por elas”, concluiu.

As partes mais “liberais” do clero e dos fiéis comemoraram a votação favorável. Porém, a Igreja Anglicana da Escócia pode sofrer graves consequências, já que a lei canônica foi alterada com a exclusão da cláusula que rege o casamento heterossexual.

Fonte:https://noticias.gospelprime.com.br/igreja-episcopal-da-escocia-aprova-casamento-gay/